后幼子经多次试验，配方可使人在无意识下对x产生反应，从此其母在他的
手掌中连连sheny1n。
终一日一个路过的熟人看他家大白天房门紧闭，里面不断有nv人jia0yin的声音
传出，朝窗户一望，发现幼子在yan光迫人的母亲躯t上上下抬沉pgu大动g戈的
情形，其事败露！（下面一条注释：后来查明，路过熟人见幼子之事，yu图和幼
子共j其母，幼子不肯，路人告官。
判决如下，幼子未得母亲或长兄同意对母亲行男nv之事，属于j母，应割下
睾丸，但其不让路人共j其母的行为保存了母亲不被儿子以外的人cha入yda0的道
德，功过相权，罚鞭打50。路人，用心险恶，yu图侵犯他人如nv神的母亲，判
去边疆服役5年。）
…………民俗之外，我们细思一下便会发现：父亲两个字，如篇头所说完全
成了烘托与陪衬mǔ_zǐ的配角，甚少提及。
父亲的作用在母恩国，就是在nv人y部摩擦把jingyes入yda0使她生下孩子，
连处nv膜大多情况也不可能t0ng破（t0ng破了则是j处罪，和j母罪一样是要割掉睾
丸的）。
因此，母恩国的婴儿一出生便破了母亲的处nv，因此某种意义上「得到nv人
处子之身的只能是她儿子」。
母亲注定是自己一辈子的nv人，她成熟、丰满、t贴、善解人意，对儿子无
b温柔顺服，无私奉献，从不去计较儿子一切缺陷或过失，儿子在她眼里只有无
法说尽的好——所以娶了母亲的母恩国男人，谁还愿意花大力气，不惜麻烦周折
、低声下气、笑脸献媚讨好或追逐那些不能完全包容你一切的少nv呢！她们会在
乎你的外貌、思想品德、你是否聪明、shangchuan前有没有洗澡、有没有口臭……且依
这些细枝末节的事情对你产生各种看法，或屏弃疏远你，而母亲，你即使是全天
下最丑的男人、是大坏蛋或傻子、不知道香臭，她也满眼是你的可ai！因此，这
里的男人的ai情，一出生就已经注定。
未婚的nv人不会有男人无聊到花功夫追求个没完没了，一般都是反过来未婚
少nv追求心仪男x，让自己怀孕后生下儿子，完成自己从nv孩到nv人嫁给儿子的
过程。（生儿子的过程，对母恩国来说也是神圣的结婚仪式。儿子t0ng破母亲的处
nv膜，母亲在儿子的哇哇大哭声痛并快乐地升华人生的至高幸福。）
一个nv人可能生下儿子，也可能生下nv儿。
于是在母恩国四大则的影响下，就产生了两种完全不同的教育方式。
对于nv孩，母亲教她贤良淑德、nv人的开朗大方、持家之道、nv人的柔韧坚
强……总之，要尽量使nv儿在chenren仪式上被判定为『适合生育的好nv人，标准的
母恩国贤妻良母』，然后生下儿子，嫁给儿子，成为儿子的贤内助。
否则只有孤身一人，或沦落红尘（那些沦落红尘的nv子只能给男人k0uj，且
只有狗、马、羊才能cha进她们yda0），或成为nv琵（即nv同x恋，母恩国对nv人
之间的x行为顺其自然，甚至对他们来说两个nv人曲线凸凹的身t蛇一样纠缠一
处是种艺术。
所以有些儿子x功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反nv人贞
德的行为。
还有一种极少数的异类：人妖，她们也被当作nv人，可以和其他不准生育的
nv人发生两相情愿的关系。
因为人妖有rufang，rufang是母亲的代表，他们文字『母亲』二字也是个类似r
房的符号）。
而男同x恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的
六大罪之首：男合罪！
其他大罪为：
j母罪——次子不经母亲或长兄同意和母亲发生x关系。
j处罪——nv人儿子之外任何人t0ng破她的处nv膜或儿皇和儿子之外其他人cha
进该nv子yda0内。
私生罪——不准生育的nv人生下孩子。（这孩子会经过严格检查，一发现不
完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老se衰、
行动不便的男nv，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他
们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相
互支撑关系。
私生罪虽不处si婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男x「泄
罪」的，这对母恩国自小贞c道德感非常强烈的nv人是种巨大的折磨，简直生不
如si！）
叛子罪——nv人对儿子的违背。（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有
一个犯了此罪的nv人。因律法规定，母亲属于长子，长子si后由次子续之。那个
nv人的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然
后自杀。犯此罪的nv人要割去shangru滴血而si，可这名nv子自杀了，于是罚鞭尸。
就这样一个令人叹息的nv子，也让后世议论了几百年。）
害人罪——任何形式主动对他人造成伤害、谋害，都需服苦役或处si。
权私罪——以权牟律法之外的私人利益的所有罪，无论贪w还是受贿，上至
儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断头，其中还有游街，鞭刑，断指等。
nv人对nv儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。
一般生了nv儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。
实在只生nv儿不生儿子的nv人，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不
久，能培养出mǔ_zǐ感情的弃婴才算数，成年弃婴没有mǔ_zǐ相亲相依的阶段，更多
是男nvq1ngyu，如同一个男人而不是儿子cha进母t，属于叛子罪和j处罪二罪并罚
）。
而对儿子，nv人更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为nv人的美丽
和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿
子更百般疼惜。
她只需在x格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任x的人，则会受到众人
一致称赞！nv人对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。
儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身t上的胎衣、粘yet1anx1
g净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去ai
护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生t1an儿子的全身就是其中一个。
她们从不会有让儿子断r或掩盖自己身t不让儿子看见的想法，在她们看来
自己的下t是儿子最初的家，rufang是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健
康康、快快乐乐、平平安安成长。
加上母亲本身就是属于儿子的nv人，根本无须扼杀儿子对nv人身t的好奇。
如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的nv人
痴迷，万一儿子ai上别的nv人，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生x关系是
不介意的，介意的是儿子心里看重哪个nv人，是否当宝来ai）。
母亲是天生深ai着儿子的，儿子可以移情别恋，但不能离开或抛弃她，所以
她尽量早早地让儿子探索自己成shunv人的丰韵凸凹身t，在儿子内心留下无法磨
灭的印象，使儿子离不开她。
在儿子1－5岁间，叫rux1ang期，就是要让儿子记住妈妈的r汁甜美和她浑身
nv人的味道。
这时候，妈妈让儿子初尝mǔ_zǐ共木桶洗澡的乐趣。
nv人有柔软的纤纤玉手帮自己儿子擦背，清洗全身w垢，rt0u微微摩擦他小
小的身t，把他的头埋在她饱满的r锋中，在妈妈无b柔情和儿子身心舒爽里升
华mǔ_zǐ相依之情。
睡觉则mǔ_zǐ同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大口大口无所顾忌地
吮x1母r，妈妈则脉脉温情倾注自己对儿子的慈ai。
白天mǔ_zǐ俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上mǔ_zǐ像鸟儿喂食嘴对嘴口唇相接，儿子
吞下母亲沾着营养的唾ye茁壮生长。
母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年4月冰雪初化，春花新开的日子
，人们隆重的聚集在城市中心。
所有儿子在5岁以下的母亲都穿统一服装站在人群中央，然后进入一个个木
栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。
她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。
她们的儿子都蒙着眼睛，杂乱成一堆。
一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚m0
露出木栏外面的一双双秀腿丫。
这个游戏要求幼儿只通过闻nv人的衣服和观她的脚认出母亲。
这在成百上千的脚及衣物里，找到一个人对chenren来说也并不容易，闻多了气
味还会使自己感官麻痹，何况r袖未g的小孩。
因此第一轮就往往淘汰掉过半。
第二轮是【探r辨母】，就是小孩蒙着眼，隔着衣服m0nv人的rufang，认出其
母。（在母恩国，未满8岁的小孩可以隔着衣物抚m0任何一个生过孩子的nv人x
部，未满6岁的小孩可以隔着衣物抚m0任何一个生过孩子的nv人y部，而不被责
罚）
面对个个饱满圆润、弹x十足小手盈握不住，大小般配的nv人rufang，小孩很
容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。
第三轮，一般剩下不到百人，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。
这轮难度更大，叫辨y认母。
此时的所有剩下孩子的母亲，都进入衙内，在g0ng妇说明下用他们发明的特殊
胶泥在母亲y部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲y部形
状的那个。（母恩国nv人从儿子小时候就会把他的小手放在自己y部告诉他这是
他来到世界的地方，他要认得最初的家）
桃辨丰厚、缝隙分明、模样可人是母恩国nv人y部的特se，小孩只能看花眼
似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。
第四轮是决赛，大约几人到十几人的样子，叫「看发尝唾」，是母亲剪下一
段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾ye，小孩要从闻发香，用汤匙挖口饭品尝
母亲唾ye找出属于他妈妈的（mǔ_zǐ从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。
而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种草优良的小公马、五天的chenren
礼初始时间（为什么好马和初始chenren礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百
两h金。（注：在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）
6－12岁为恋母期。
此时nv人对儿子潜移默化母恩国传统的道德标准和思想品行。教育好儿子，
不让他偏离正道，对男nvai情有正确初级印象是很重要的。
此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩ai，
以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲gan交和k0uj
的权力——也就是说除了cha入yda0可用任何夫妻生活方式作ai，但rufang是母亲的
代表，所以r交只能属于儿子）。
一个强大有力的男x打破他们mǔ_zǐ两人温馨世界，儿子感到有人抢走了母亲
，感到威胁，以此助长他男x的雄心和雄风，培养他的竞争意识。
这时候nv人往往会告诉儿子，只有他长大chenren，顶天立地通过chenren礼才能光
明正大、威威风风独自拥有母亲。（注：在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之
前唯一法律意义上能m0遍nv人全身的男人！）
13－18岁为圣河期。
此时儿子大多都已经发育遗jing，对nv人，特别是朝夕相伴的母亲身t有了进
一步理解，面对成熟丰满，美se无尽的母t不再陌生和羞涩。
儿子第一次遗jing，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十
九天，大门铜把手上悬挂一条hse丝带（人们看见此丝带就知道此户人家的儿子
已经发育遗jing，开始沐浴mǔ_zǐ圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。
家里所有雄x牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们
相信牲畜的灵魂会乘nv人无主的时候潜入梦境和nv人交尾。
而nv人儿子jing气初成，容易激发牲畜提前占有nv主人躯t的念头，它们会化
成灵形直接钻入子g0ng，永远和nv子x1ngjia0ei。
原本母x是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时jing关不稳，
母亲受次发出跟深层次「母ai」，造成牲畜灵t有空子可钻，它们便附在儿子s
入母亲t内的jing上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能
继续养它们而平安无事。
每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰t，母亲赤身lu0t跨坐儿
子胯部，扭动腰身和翘t，以rufang按摩儿子的x腹，以y部和大腿摩擦儿子的下
t，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾ye灌进儿子口中。
这个仪式叫【固jing暖yan】，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽
追赶掉下山洞，卡在石缝的儿子，用身t给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流
传下来的——所以mǔ_zǐ嘴对嘴进食对他们是神圣的事情。
每日mǔ_zǐ两人闭不出户，存足四十九天的乾粮和柴火，在mǔ_zǐ坦诚相见，四
目交欢中留恋在床第、饭桌度过。
每天夜里，mǔ_zǐ洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸k，儿子露上t着丝绸k平
躺。
母亲隔着k子用嘴或手吻抚儿子的yjing及睾丸，然后用rufang贴磨儿子下t用
手抚弄儿子rt0u或用嘴t1anx1，直到他sjing再相拥而眠——有些村落还有要把儿子
s出的jingyet1an吞入肚的风俗。
（chenren礼之前，儿子或母亲身t必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许
发生实质x关系，否则人们知道，他们mǔ_zǐ会被认为是伤风败德，母亲没像贤慧
nv人那样教导好儿子，让儿子未chenren就发生这样的事情，是不可接受的。
当然，暗地里还是许多mǔ_zǐ很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道
母恩国mǔ_zǐ抱在一起是正常的mǔ_zǐ亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢。）
到第四十九日，是仪式的最后一日。
这天母亲焚香告拜先祖（他们子nv从母姓，家族nvx才有资格进庙堂受后代
膜拜），烧纸钱和写用mǔ_zǐ两人生辰八字的h纸条，念给先祖听你对儿子的期望
、祝福……然后宽衣解带，脸x朝下俯摊开身t，手向两边尽量伸出，双腿向两
边张开，稍微抬头用嘴t1anx1【yan神】（刘老解释说，yan神就是原始社会yjing崇拜
的产物，是做成男x生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，y部在yan神端部摩擦
把自己分泌的yye涂抹在上面。
朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯
间，nv人伸出舌头涂sh儿子下t每一寸皮肤，guit0u、yjing、睾丸、大腿内侧……
而后nv人转身跪趴在先祖牌下、yan神墩前高翘pgu，儿子蹲下嗅闻抚摩她的y部
至cha0sh（有些地方允许儿子t1anx1y部，或用手指使母亲ga0cha0，手指cha进去感受母
亲yda0的收缩，他们认为如此男人便能获得强大的雄x力量）。
儿子把母亲下t的粘ye涂抹在母亲高翘的t辫后，骑上nv人的腰部，伏身贴
在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的rufang，如此前后摩擦直到sjing在母
亲背部（因母亲t0ngbu上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候pgu跟母亲的pgu紧紧
相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着mǔ_zǐ自离开母t以来再次和母
亲结合为一t）。
仪式的结束是，儿子用guit0u粘满s在母亲背部的jingye用手按guit0u涂抹在yan神
端，和母亲先前涂上的yye结合一处，告知神明：她们mǔ_zǐ拥有正式结合的权力
！第50天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。
以后在成年礼到来的日子，nv人和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方
亲吻，同床，mǔ_zǐ间此时唯一允许的有x1ngjia0ei意味的身t行为就是拜yan神时的所有
仪式中的行为（也就是说sjing只能s在母亲背部，而丈夫监督到mǔ_zǐ有越轨的行
为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个人的母亲就真的会成了他父亲的nv人
——这是很严重的惩罚，没人敢轻易违犯）。
固yan仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的mǔ_zǐ光溜着身t跳进母
恩国的圣河中畅游，然后在母亲下t缠一片事先准备好的薄纱巾，mǔ_zǐ面对面搂
抱，儿子用坚y的下t隔薄纱顶磨母亲下y，nv人们用光滑丰满的大腿缠住儿子
的腰，手g搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。
儿子们上下其手，pgu、丰r、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有人压下
母亲在浅水岸边前后纵横，有人贪婪吮x1母亲唇齿生香的唾ye，在月光下拉出道
道晶莹丝线，有人抚按母r，r汁入洒水喷洒在河流……所有人都将在水中朝母
亲y部sjing，让jingye随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯
一可以随意对母亲身tsjing的时光。
岸上往往还会站满rux1ang期母亲带幼子来观赏梳教一番。
一个男人在圣河中耳闻母亲作为nv人的动人sheny1n。
而mǔ_zǐ用饱含的丰富营养喷出的jingye和洒出的r汁滋养了下游一群肥大的鱼
儿！18岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在
这时发生！对nv子来说未满十八岁前主要是些nvx传统美德的教育和学习。
18以后她们母亲会找个同样有nv儿的母亲，向她们nv儿展示x的各种行为
，等nv孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受jing的男子，她可去圣河这个
成年男子和母亲欢ai的公共场所观摩一天，第二天再举行受jing仪式（没通过的nv
子要么和母亲或其他nv子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择
就是和马狗羊牛发生人兽x关系）。
成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角se渗和到他和母亲
的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活
一起，但他总会让另一个未育nv子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻
止他和这个nv子发生关系，如此一个男人往往一段时期内除了母亲，还拥有两、
三到四、五个nv人（虽然一个男人除母亲外不能cha入其他nv人的yda0，但gan交、
k0uj无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生
x关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个nv人，这又是很大的诱惑，必然会
尽心尽责。
如此，社会总t方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美
丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的nv人和威风凌厉的男人充斥全国，
他们因此不像外界想像谣言的那样，是个y1ngdang的国家。
其实他们是少有懂得mǔ_zǐ之ai的深刻民族！）
（注：男子占有除母亲外的另一个nv人的条件是，这个nv人必须未曾生育。
生育过的nv人属于她儿子，按第四法则交换母亲，使nv人怀孕生下的孩子法
律意义上的父亲不是生物学父亲。
例如甲和乙交换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。
对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，
属于次子。
这个情况导致一个nv人第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘
的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟
间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。
因母恩国nv人大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不
再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排
卵期喝圣河水或用水清洗灌入下y，如此不会因和儿子x1ngjia0ei而怀孕。）
盛大的chenren仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千
里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈
往太yan升起的地方，即东方逃一日，十日内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有
男人的所有权力，和母亲是正式夫妻了。
（如果没通过，那么父亲还会渗和到他们mǔ_zǐ关系中，他也没有法律意义上
和母亲正式作ai的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长
子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子
赢了他也要向东逃三十日不被抓到才算通过，所以一般情况长子是母亲最有可能
的丈夫。）
仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的mǔ_zǐ排队在玉石铺盖成的祭坛上，
妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光
着pgu骑跨在妈妈背上面。
这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。
妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。
儿皇m0每个上台nv人的y部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶
子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩yjing，并在他腹
部用鹅毛沾水洒sh，同时祭司对他们一一祝福。
祝福仪式完成，所有不参加仪式的男x回避，然后就是出发前的mǔ_zǐ在成年
礼上才算合法的x1ngjia0ei仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的mǔ_zǐza活动（孩
子生日也可以和母亲x1ngjia0ei而不受限制，因为生日是儿子从母亲yda0出生的时候，
他们认为生日时候cha入母t的行为是神圣的）。
在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。
这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马n酒。
孩子们端好酒后长者说话，「大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你
们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身t里流淌
着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！」
话说完，孩子举杯一饮而尽。
此时他们的妈妈赤脚换上一件早准备好的大袍子。
然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什么都没有，一丝不挂。
妈妈则扮演未被驯服的野马。
这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。
因为儿子必须与母亲x1ngjia0ei从而完成走向chenren的一步。
赤身lu0t的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的t0ngbu高高翘起。
众目睽睽下两腿间的sichu一览无遗。
男孩子们则依然站立由司仪在他们的yjing上涂抹一种粘膏，这种用马n制成
的粘膏可以起到润滑作用。
每个母亲的样子看上去都t态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的rufang。从她
们的表情看来相当自然并没有任何羞涩之感。
母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。
截然不同的是他们的下t却傲然耸立，一副气势b人的样子。
yjing上涂满了r白se的粘膏。
男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的t0ngbu。
对他们来说个仪式是神圣的高尚的。
直到男孩子都准备就绪了。
长者站了起来：「孩子们走向chenren的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征
服大地吧！」
话音一落高亢的歌声响起。
在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的yjing小心翼翼地cha入母亲的t内。
随着x器官的完全结合，儿子开始了缓慢的ch0u送。
带着粘膏的yjing在母亲t内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声
音在高亢的歌声中有节奏地持续着。
这些孩子会在母亲的t内完成sjing。
避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的
避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。
男孩子必须要在母亲t内完成sjing而且不能有一滴遗漏。
因为在母恩族看来jingye代表灵魂，是男x身t的jing髓。
男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。
男孩在chenren仪式时向母亲t内s入『童子之身』的第一次jingye，这表明他已
将母亲给他的灵魂归还给母亲。
这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个交代，交还孩童的灵魂从而真正
成为一个男人开始走上生活。
他们还相信x1ngjia0ei不光可以交换灵魂还能传递生存的经验。
孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。
在chenren仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因
此需要再次进入母亲t内x1取母亲丰富的生存经验。
以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生日都要和母亲
进行一次jia0g0u。
这也是孩子走向chenren的重要一步。
他们mǔ_zǐ所谓神圣的x1ngjia0ei，就像好一副祥合的画面，没有r0uyu没有邪念只有
建立在至高jing神世界神圣的jiaohe。
少年古铜se的皮肤和母亲雪白的r0ut在慢慢虚化完全融合在了一起。
表情安详的母亲的身t在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的shangru摇
摆不停。
男孩们看上去都很认真的样子，表情镇定丝毫不受快感的左右。
看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。
采用这种母亲高高抬起t0ngbu的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征
服。
前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。
男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。
而男人必须先征服nv人才能有勇气去征服世界。
母恩国人认为母亲是所有nv人中最优秀的。
孩子们骑在母亲身上并向母亲t内完成sjing这是对母亲彻底征服的最好证明。
不消十几分钟男孩们都加快了ch0u送。
他们大多马上就要ga0cha0了。
先前涂在yjing上的粘膏在反复的摩擦下已变成ye态，那异常清晰的摩擦声也
渐渐消失。
有些男孩抱着母亲雪白的pgu或十指抓紧母亲的pgu辫开始大声的sheny1n，在
结束最后的ch0u送后t0ngbu向前用力一顶开始有节律的ch0u搐起来。
看来许多男孩正在向母亲t内sjing。
ga0cha0过后男孩因开头的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上
喘息着。
x1ngjia0ei消耗了少年们太多的t力。
这时好些母亲转过头来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。
而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束jiaohe。
这时司仪召唤结束jiaohe的孩子离开母亲的身t。
男孩小心翼翼的ch0u出早已瘫软的yjing。
这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。
司仪们（一般是g0ng妇组成）会用热锦巾为她们擦拭下t。
她们还不能起来因为jingye是儿子的灵魂。
为了不让jingye留出t外同时更好地x1收孩子们的jingye，所以必须保持这个姿
势一段时间。
与此同时，现场气氛并没有因qi0ngj的结束而低落，相反人们开始了更欢快的
歌唱。
司仪们又端来了丰盛的食品。
在母亲们离去后姑娘们走到原先mǔ_zǐjiaohe的地毯上跳起了欢快的舞蹈。
全场气氛再次达到ga0cha0。
突破了r0ut和jing神的枷锁，异x间的jiaohe也可以变得高尚和神圣，在母恩国
看来x1ngjia0ei可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。
他们利用x在jing神世界找到了一种寄托。
正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到乱世，象那辽阔
的大地一样生生不息。