地王府的木屋计划启动了20多天，已经有不少木屋的主体已经完工，但内装饰工程还需要一些时间，因此地王府当下还是住在原来的帐篷里，张景夏随唐静、阿妮到达时，唐华、张逸、杨纳和李平山夫妇已经在王帐等待。

王帐是按傈僳族的习惯布置的，帐篷中心是一个火塘，一壶山泉水在火塘上的铁三角架上冒着热气，大家围坐在火塘的四周，穿的又是傈僳族的服装，还真有傈僳族的味道，只是这一切被火塘周边的4张茶几和喝功夫茶、吃早点的场景给破坏了。

地王府的成员都来自广东和海南，广东早茶文化已溶入血液里，这习惯是改不了了，既然如此，唐华就不介意把早茶文化殖入傈僳人的生活之中，相信有地王府的示范，不久的将来早茶文化也能成为傈僳人的习俗之一。

习俗传统不是一成不变的，现代的欧美人并没有继承了多少中世纪以前的生活习俗，现代的汉人的生活也没有残存多少汉唐习俗，西服不是中世纪以前欧洲传统服饰的继承，夹克、牛仔裤、t恤等更是现代文明的产物，西方人接受了它们，汉人、日本人都接受了它们，唐华现在让全民穿上军装，也是为了打破傈僳人的服饰传统，对其它的傈僳传统，唐华也不会刻意去保留。

唐华正在引导治下做全方位的改变，在建的木屋将是后世开始在大陆兴起的美式轻型构件式木屋，木屋里不会有火塘，而是引领潮流的家电和家具；服饰的改变则是现代化加民族服饰时装化，现在唐华等穿着的就是阿妮设计的，有着傈僳族传统元素的时装化的傈僳族服装，而阿妮给14岁以下当地人发放的也是这种简单、实用、舒适的时装化服饰，。

原时空唐华好旅游，走过许多地方，得出了一个自己的结论：文明人总是利用现代文明的成果来发展自己，并享受着现代人的生活，却还总是希望落后的民族固守自己传统，这也就是自然保护区多在非洲，不在欧美的原因，而大陆不发达地区以自己传统的习俗招揽游客，也不外乎是这个原因。

唐华并不介意傈僳人的歌舞等优秀的文化得到继承和发展，但总体他还是希望治下民众的生活和文化都现代化，更希望未来旅游大盛之时，自己治下的民众花钱去看别人原始落后的民俗文化展示，而不是被别人看。

当然，唐华的最大愿望还是通过治下的生活现代化达到最终汉化的目的，所以他更不在意把一些汉人的习俗溶入傈僳人的生活之中，比如功夫茶和汉人的饮食文化。

功夫茶需要功夫和沏泡的学问，水、火、冲的功夫和品饮的工夫都得到位，这里的山泉活水非常好，硬木木炭生火，也是焰活火匀，这样的条件在原时空和南沙都不好求，唐华来在阿瓦丹后，每天都要享受功夫茶的沏泡功夫。

一番寒暄过后，大家又围着火塘坐下吃早茶，虾饺、咸粽子、鱼片粥就着功夫茶，让长期吃军营吃大锅饭的张景夏食欲大开，闷头对付早点，直到半饱时，才开始分散注意力，于是便发现身前茶几的木材很不一般。

“这茶几太漂亮了，是什么木料做的？”张景夏问道。

“缅甸柚木，整张茶几一块板的大料，后世难得一见！”李平山回应道。

张景夏听说过柚木，知道原时空泰国等柚木产地都把柚木作保护植物，只缅甸有柚木出口，物以稀为贵，价值不菲，于是认真看了看茶几的纹理，又问道：“这就是传说中的缅甸柚木啊！这要是倒腾到原时空去应该值不少钱吧？”

李平山再次回应道：“这样的大料，1立方3万应该问题不大，但这东西体积太大，要是空运出去，成本也不会少，相对于倒腾宝石、黄金太不合算了。”

“这么好的东西，运不出去，真是守着宝山受穷，太可惜了！”张景夏遗憾道。

“没有什么可惜的！”唐华给茶壶续上水，然后一边给大家的茶杯添茶水，一边道：“作为时空换的媒介，古董、珠宝玉石、虫草、海参、鲍鱼等都比柚木强，如果要倒腾木材，在海南收购些海南黄花梨旧家具也比从江心坡倒腾柚木强……”

“我回来了！”