问的机会。

毕竟马上就要过年，本应该喜气洋洋的时候，并不合适去过问死人的事。

于是陆楚只好在网上继续查找相关的信息。

很快,他便发现了一点令他十分在意的地方。

“冥婚”是从汉朝便有的习俗。

那时若是谁家已经定了亲的孩子过世，若是这家有权有势,就可以让未嫁过门的女子继续拜堂，而后与死者一同陪葬。至于平民百姓，若是儿孙早亡，就会寻同样早亡的少男少女,算过八字后，若是八字相和,便由阴阳先生寻个日子结亲，一同下葬。延续到后来也有生人不用陪葬，直接与死人结亲，守一辈子活寡的阴婚形式。

这种冥婚很是盛行,一直持续到了清朝,因为清朝统治者为满族，没有冥婚的习俗，这种阴亲形式才渐渐衰退。

“冥婚”不单单指死人之间的婚事，包括死人与活人的亲事，也被称之为“冥婚”。而局给的提示不是“冥婚”,而是“搭骨尸”。

“搭骨尸”特指清末死人与死人之间的婚事。

所以，这一次是指的两具尸体？

既然如此，为什么这一“局”的要求会是斩姻缘……

用了“斩”这个字眼，说明这次的亲事并非两厢情愿。那么，是不是意味着结亲的两方中，有一方尚且活着。

一活人一死人拜堂不能称之为“搭骨尸”，由此可见，一旦结亲成功，便意味着那个活人的下场是一个“死”字。

转眼就到了三天后，在陆母的提醒下，陆楚将脖子上带着的穿铜板的红绳挂在了门内把手后面的位置。

没想到刚刚摘下铜板不过二天，陆母就起了个大早，凌晨四点左右去了趟邻村，又给他求来了同样的红布和铜板。

陆楚看着眼前的东西，疑惑道：“妈，怎么又去求了？”

陆母笑，面上沧桑的皱纹痕迹颇深：“等过了年，你快上学走的时候，妈还得再去求一个呢，多接点好运，多求点平安。快，先带上这一个，还是戴三天六摘下来挂你屋门里边儿的把手上。”

这是陆母的一片心意，陆楚没有推辞，接过又戴在了脖子上。

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腊月二十三，进入了小年，各家各户都忙了起来；临近年关的时候，下了一场鹅毛大雪。雪积的很厚，成年人一脚踩下去几乎可以淹没膝盖。

乡下过年讲究的多，年前就一直忙忙碌碌，一直到大年三十，还有许多事情要忙活。

三十这天晚上，各家各户彻夜都不会熄灯，彻夜通明，象征着来年顺顺遂遂、通明敞亮。

陆楚嘱咐陆楚拿着一把五六厘米长的小红烛和一把散香，点上了再插在各神画像前面的香篓里。陆楚兜里装着打火机，按照陆母的说法，每个神的画像都插上一只小蜡烛和一根香。

天地神、灶神……这一圈下来，最后只剩下了两组蜡与香，要去门口给两尊门神插上。

陆楚的家在村子偏外围的地方，再往北走过几家，就是成片的农地，那里一片旷阔无人居住，夜里看去阴渗渗的。