顾余生（神清气爽）：有情缘真好。

沈逢渊（害怕）：这些植物妖孽起来简直不是人，还好不是我情缘。

天方子：呵呵。

第八十八章

佛修听起来像是修士的一种分支,实则与医修、符修这一类侧重于其它技术本质仍是修道的修士不同,乃是和道门截然不同的人群。

修士一旦立道便无法改变，修行一生求的便是以身证道。修士吸天地灵气纳为己用，不断淬炼自己神魂以求进化，当积累到一定程度便可引起质变,炼虚合道飞升成仙成为更为高级的生命。

所以,修士进阶其实就是培育新身体的过程,金丹是胚胎，元婴是幼体,待元婴发育完毕便可成仙人金身,经过天劫与神魂结合,从此脱胎换骨获得永生。

和一切以元婴为基础的道门不同，佛门修的是功德,他们体内没有丹田,更不像修士有阶级之分，就算只是刚入门的小沙弥，只要积累了足够功德,亦可立地成佛。

佛修无雷劫,比起长生更信轮回,他们将生老病死看作自己必经的劫数，若今生无法成佛前往西方极乐世界，便会把死去的身躯火化，一生的智慧与功德皆凝结成舍利子。弟子将舍利子供奉于高塔，待高僧转世,若是有缘寻回此地，便可继承前世功德再渡红尘。

佛门要求弟子六根清净，剔去三千青丝容易，剔除所有欲望却难，贪嗔痴更难看透。因此，近千年伴随道门兴盛，天下已许久不见得道高僧，更别提传说中的济世活佛。

而莲华境，便是如今唯一存在文字记载的佛门圣地，传闻其主人释天僧乃是转世活佛，一双慧眼可看破过去未来，只是，到底修为如何，因无人与其交过手，至今也无从得知。

修士认为道强则力强，若大家道不同，打一架就是了，可佛修却视除魔以外的作战为犯戒。你向他们挑衅得再厉害，和尚们也只是笑眯眯地回个阿弥陀佛，用怜悯痴人的眼神瞅着你。

修士一见和尚便不得劲，完全无法理解这群秃头在想什么，偏偏坚守道路的修士在和尚们看来全是需要开解的痴人，一旦碰上便要念叨一番，各种拗口的佛经听得修士是一个头两个大，因此，道门自古就很少主动和佛门打交道。

释英这个姓氏明显出自佛门，又能使用佛门法宝金刚伏魔圈，毫无疑问是来自佛境的植物。只可惜万卷峰关于佛修的记载少得可怜，顾余生虽试着去查，还是没寻出其品种来历。

他过去便觉释英和其它修士不同，不止对飞升毫无兴趣，就连生死也看得极淡，谈到以自己入药更是不见半分惧怕，如今想来，倒也有几分“我不入地狱，谁入地狱。”的意思。

顾余生是被亲身父母献祭的净世圣徒，自那时起便认清了只要有替代品存在自己就随时可能被舍弃的事实，所以，他需要一个独一无二的身份让自己安心。明明有这样的心病，偏生就看上了无欲无求的佛门仙草，也真是自寻烦恼。

释英确实四大皆空，虽救治众生却从不执着于任何人，顾余生在他身边观察了四年，始终没发现师父有什么特别喜欢的事物，更不知该如何把这株草占为己有。他知道，若想让这株佛门之草沉沦，首先便要令六根清净的师父产生欲望。

这对刚刚才告别右手的千年童男无疑是个艰巨的任务，因此，顾余生刚洗完被褥便一脸严肃地把元如珍藏多年的小册子一扫而空，顶着元如“师弟你要注意身体啊！”的沉重叹息开始了漫长的学习之路