王安点头称是，李建城他还是不想让凌雪疑和那些**女子单独相处，各种原因都有，反正李建城就是要把她带走。
凌雪疑对此也没有话说，两人坐车回宫也都没有说一句话，李建城思考着他的国事，就是凌雪疑对李建城抱有疑问她也不会主动去问的。
路至一半沉思中的李建城忽然转头对坐态端正的凌雪疑说道：“上次你说这天下女子多凄惨，命运差的裹足禁步，一生都是玩物。你是这样说的吧！”
李建城忽然说起了这样一件事情，凌雪疑听了眼睛瞪得老大的看着他，她不明白李建城是什么意思。她看着李建城，李建城也望着她，两人这么对视了半响，还是凌雪疑最先回避了，她将眼神躲闪至一边轻回了一句：“是！”
李建城对此轻轻笑一下道：“朕最近觉得你的话确实很有道理，这天下女孩子可真凄惨，你说朕下一道旨传令天下禁止裹足你觉得怎么样。”
李建城的话一说凌雪疑就愣住了，她神色复杂的望着坐在她对面的李建城，她不明白坐在她对面的男人到底是什么意思，这个男人为她做这样的事情已经不是一次两次了，如果说他是喜欢自己，对于他来说这明明就只是一句话，她完全无法反抗。但是如果不是为什么一次一次的做这些事情是为了什么？为了愚弄她吗？凌雪疑看着李建城她头一次直白的问他道：“皇上，我亦不明白你到底是什么意思！”
而此时的李建城心却不在这里，是也没有注意道她的坦诚，反正凌雪疑一贯就是这种态度，李建城目光下移得道：“呵呵，也没什么，只是这天成赤足本就如此美丽，世人却执迷于那种遗风陋俗，硬是破坏天成之美，将残破的丑陋说成是美来掩饰他们内心某种龌龊的心，你不觉得很可笑吗？”
关于古代缠足之风的起源可以说是众说风云，就连神话都有传说，但要说最早的记录是在隋朝。
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
到了元朝，蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
最后是清代，满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固
缠足的发展史在中国历史上绝对是一个奇葩事件。它的发展史简直叫人无语，历史的最初是以美丽开始的，但是早期是以什么发展起来的呢？关于这个问题，李建城在他小的时候特意质询过她的奶奶，问为什么女子要裹足。他奶奶曾经告诉他说：那时候男人在外面干活的，都要娶一个小脚女人就是因为小脚的女人尖尖小脚走不了路，也就不能逃走，也偷不了人。可见这他妈的才是一个属于人类的理由，这也就是人类。
起码在李建城看来这才是真相，所以李建城最后的话是那样的。但是他此刻的目光却是在凌雪疑的脚上，一番天成之美说的是谁也就不言而预。面对李建城的露骨即使是淡定如凌雪疑她那雪白的脸上也升起了一丝微红，她直接就用裙子盖住了一双天足，不让李建城在看她也没有在说一句话，也不在往李建城那里看一下。李建城看着她的窘迫却是偷偷的笑着，到底是个女孩子啊！