若是有了名堂当然好，自己作为老师也是与有荣焉，若是没有什么成果也不错，就当是让徐迩涨一些经验，将来和自已一起研究拉丁语系，也不至于毫无头绪。

有了老师借来的资料，徐迩才对吐火罗语有了一个比较明晰的认识。

事实上，吐火罗语这个名字，都处一种不确定的状态，因为这个名字是他的最开始的研究者，为它起的名字，而它真正的名字，还处于待定之中。

现在徐迩的问题是，最开始发现的吐火罗语文字，是书写在桦树皮上面的，而徐迩发现的笔记本，文字是写在羊皮纸上面的。

吐火罗语，作为印欧语系之一，更加靠近梵语的书写，而在当时，印度人主要是使用树皮、纸张进行书写，羊皮，则是欧洲人的习惯。

这本笔记本完全将徐迩的好奇心，全都吊了起来。

徐迩觉得自己应该换一个研究方向，比如说，先研究一下这本笔记。

笔记本的外面裹着一层牛皮，牛皮已经开始破裂，而且上面有着一股子干燥。

徐迩猜测，这本笔记之前应该是放在一个密封的地方，被隐藏的很好，是最近几十年才被拿出来的。

徐迩记得当时卖这本笔记的是一个法国人，但是对方说，自己的这本笔记本是在家里的一个箱子里发现的，而那箱子，最开始是他的曾祖父，从华夏带回来的。

从时间上计算，那应该是一战之前，也就是清末的时候。

而那个时候来华夏的外国人，想来都不是什么好人。

虽然有点武断，不过徐迩认为被冤枉的几率不到两成，完全可以忽略。

羊皮纸虽然保存的很好，但是有些地方，依旧已经看不清内容了。

但是就算是这样，这本笔记本也有着非常高的历史研究价值。

现存的吐火罗语的残本，全都是残缺不全的，甚至于连一个完整的句子都没有。

而徐迩手里的这本笔记本，保存的不仅非常完好，而且里面的内容非常的丰富。

笔记本一共有三十张，每一张上面都有着丰富的内容。

最特殊的是，有四张羊皮纸的顶端，上面有着用比较大的字体写的文字，徐迩猜测那是标题或是名字之类的东西。

花费了十几天的时间，对现有资料进行研究，徐迩终于不得不面对一个现实。

吐火罗文字太过艰涩，不是自己这个小菜鸟可以弄得明白的东西。不过唯一欣慰的事，自己还有一个学习利器没有用，虽然说笔记本的梦境，也未必能让徐迩学到什么，但是有了总比没有强。

于是乎，陈知北开始郁闷了。

基于徐迩打算抱着笔记本睡觉，那么想当然的，陈知北就不能和他同床了。

以前也发生过这种事情，每次陈知北都说不做什么，只是睡觉，可是等到上了床了，名词就变成了动词。

一次两次的还只能说是好骗，但是三次四次再信这种话，那么徐迩就真的是傻子了。

当然，如果是二十年前的话，徐迩自然是会上当的，但是现在是二十年后。

因此，陈知北只得悲愤的告诉徐迩，自己要去一趟东北，大约要一个星期才能回来，为此，徐迩必须和他一起，将未来一种的某些事情，集中到一起做一些。

等到陈知北离开后，徐迩硬是在床上躺了一天才起来，中间吃饭都是徐迩打电话叫的外卖，由现在在家里呆着的曲风送过来。

笔记本的梦境分为两部分，确切来说是属于两个人的。第一个人，也就是这本笔记本的作者，大约是一个寺院的僧人，僧人原本是行走在隋朝和大食之间的行脚商，将大食的香料贩运到大隋，再将大隋的茶叶和瓷器，运到大食。

可是后来行商期间遇到了突厥人的抢劫，不仅货物丢失，还被抓取当了两年的奴隶，回到家之后，妻子和人跑了，并且带走了自己所有的财物。

之后，商人大彻大悟，或者说是无处藏身，于是出家当了和尚。

笔记本里全都是他的经商笔记，比如某处的什么东西，到另一地可以换取某样奢侈品之类的。

带有标题的几页，这是他抄录的几篇佛经，简短而且比较好记，是他出家后用来混过早课检查的法宝。

值得庆幸的是，商人因为常年游走于大隋，会说汉语，虽然发音有些怪异，但是这点难不倒徐迩。

笔记本的第二个主人是个小沙弥，是商人出家后收的小徒弟。

这个小徒弟对大隋非常向往，于是商人在年老后将笔记本交给小沙弥，并且交给对方汉语。

这一段非常重要，因为商人说的是吐火罗语，用吐火罗语教导小沙弥汉语。

徐迩听不懂吐火罗语，但是能听的懂汉语。

之后的一个星期，徐迩每次如梦之后，都会连忙起身，将梦境里学到的只言片语，记到笔记本上。

虽然零碎，而且需要反相推敲，不过，徐迩依旧绝得非常的幸福。