凉鞋，还有的点缀了装饰品显得颇为可爱。至于手最巧的第六侍妾南希，她将地蔓编织出鞋底以后，鞋面用色带子裹上地蔓编织，穿起来不但脚背不会被刮得难受，看起来还挺美观。

付友光没有刻意地去推行，而是靠着人们的好奇心理和模仿心理渐渐地将这一事儿推广开来。一方面避有可能的逆反心理，另一方面，也是他对自己脑袋上顶着的巫术名头感到蛋疼。动不动被巫术巫术的叫，他觉得自己简直百口莫辩了。海得赛领地内部传传也就算了，要是扩散出去，他可就真得随时准备跑路了。正面硬抗教廷，和小米加步枪去打核|弹有毛区别。

虽然付友光完全想歪了一点农场里面，人们对他的各种神奇之举已经统一口径成神术了但是呢，殊途同归，这种流言出了海得赛，他一样要面临跑路的困境。

而现在呢，付友光是注定要失望了。人们惊诧地得知随处可见的地蔓竟能做成鞋子来穿后，第一个反应就是：不愧是伯爵大人呢，神术真厉害……

随处可见的地蔓居然也能弄成鞋，工艺还挺简单（排除手残），这事儿很快就辐射开来，甚至传到了城里。

农场附近村落的自由民中，也终于出现了付友光所期望的“思想进步”的家伙。

这家人的男主人在农场里打零工，听说领主大人的“神术”能将地蔓变成鞋子后，立即上了心。附近的村民都知道，无所不能的领主大人不但神奇无比，而且从不藏私，在农场里打零工的人家要是积极些，也能学到很多东西。

比如说腌制咸菜，原以为这种“神术”领主大会保密，谁料腌制的现场就设置在毫无遮掩的广场上。他被好奇心驱使凑过去看热闹时，留意到他的领主大人不但没有赶他走，反而主动跟他搭话，不但提议他自己家的青菜也能这么弄，还给他讲解细节。

这名农夫当时就觉得，领主大人果然是神明之类的吧，不然怎么会这么慷慨呢？把自家菜地里的青菜也制成咸菜后，农夫往农场跑得更勤快了。

本身就柔韧十足的地蔓，编织起来并不难。付友光还刻意鼓动女士们在午休时当着人群的面像是游戏一样进行编织工作，吸引了大批人群来观看学习。这种非强制性的教学明显比强制性的效果来得好，不少人看懂了以后不用催促就自己开始动手。

这位自由民也是最早学会的一批人，但是在编织完了家人的草鞋后，他并没有停下，而是继续编织了整整一板车，拉到镇上去卖。

镇子离这儿可比安普城还远，但这位思想进步的农夫做出的选择是正确的。城里的人，哪怕是最低层的那一批，瞧他们这些乡下人时鼻孔都是朝天的，不见得肯来花钱买。而镇上不同，比乡下农夫只稍微宽裕那么一点的镇民们很少有那种莫名其妙的自傲，也舍得花几个铜币买一双看起来还不错的草鞋。

草鞋刚出现时，安普城的居民们不但不以为意，还嘲笑着“乡巴佬们穿野藤子鞋，刚好合适。”等到附近乡镇都盛行起来，进城的农夫们几乎人人穿着时，这些人才肯把那不知打哪儿来的优越感咽下去。

毕竟地蔓草鞋有着没法儿超越的价格优势，而地蔓原先被当成害草的柔韧特性也使得这种草鞋十分利于行走。在越来越多的人选择地蔓草鞋后，原先嘲笑过这种“野藤子鞋”的家伙也绷不住了，臊眉耷眼地偷偷弄上那么一两双。

相比起咸菜对菜篮子市场的打压，地蔓草鞋对制鞋行业的打击简直是毁灭性的。一般从事这些民生行业的都是小资产家，也就是所谓的中产阶级。离上层阶级很有那么点距离的这些小资产阶级牢牢把握着民生资源，算是最直接从民众身上进行二次剥削的主要持刀人。在纳年税这道剥削重刑上被贵族和官员们狠狠宰了第一刀的底层人民，往往被这第二刀剥皮割肉，攒下的劳动所得糊口都相当艰难。