早期跟儒术一起并称的是道家黄老之术，也称无为之道，但魏晋以后渐渐证明此道不适合治国，又有法家脱颖而出，以半融入儒家的方式，成为了治国者的另一选择。

但这之间所存在的冲突，却也始终都是存在的。

法家讲究“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，本身就是对儒家伦理纲常、君臣父子的一种冲击。

所以历朝历代都会修法典，可是实际运用之中，很多条款几乎等于废弃，大部分官员断案时的依据不是律法，而是伦理道德。翻开历代刑案记录，会发现有些判决实在是荒唐至极，却被奉为典范。

因为这个，古往今来的变法者，有好下场的没几个。

李定宸若真要修改法度，挡在他面前的阻碍恐怕会比之前所有经历过的更甚。不是某个人，不是某一种势力，而是这天下已经成型了的、深入人心的观念和道德。

也就难怪他什么都不说，一头扎进书里。想来这其间的难度，他也是心知肚明的。

越罗没有发现也就罢了，既然已经知道了，便少不得要跟李定宸交流一番，确定他到底下了多大的决心。而李定宸听了她的担忧之后，便笑道，“阿罗放心，朕心里有数。”

如果真的要完全推行法家，那么第一个要变革的，只怕就是他这个皇帝。然后就是庞大的、盘根错节的官吏和士绅阶层。李定宸早不是那个做事只凭着一腔冲动的人，自然知道这很有可能动摇大秦的根基，短时间内难以做到。

但他还是决定要做这件事，也是有缘故的。

“只是想在现行律法的基础上做一些修改，”他对越罗道，“世间之法，有特别之法，也有常法。非常之时行非常之法，乃是迫不得已。然而一旦开了口，人人都冀望于此，原本的法度自然也就作废了。若上位者不修己身，朝令夕改，则容易让人不知所措。因而朕只是想建立长久可行的常法，传给子孙后代。”

所以他的打算，只是在现有的框架之中尽量的调整。这样一来，难度就大大降低了。

越罗虽然不想给他泼冷水，但还是道，“想来历朝历代，编修典籍的时候，想的都是一个道理。只是再好的规矩，若无人执行，也就渐渐废弃了。”

这一点李定宸显然也想到了，他点头道，“所以最重要的还是将这些法律推广开去，叫所有人都知晓。如今律法几乎废弃，无非是因为百姓都不知晓。若能使之深入人心，如‘杀人偿命欠债还钱’这般人人皆知，想来也就能长久流传了。”

虽然很难，虽然会有很多阻碍，但他们也还有很多的时间，不是吗？

第129章番外三分权之道

可能每个当皇帝的人，内心里都想要将这江山千秋万代的传下去。

李定宸亦未能俗。

但他不仅是想想，还在琢磨着自己能做点儿什么，好让大秦的江山能够更好的传承下去。

重新立法，便是这种尝试之一。不过这是一条漫漫长路，短时间内看不出个结果来，倒是另一件他想了很久的事，可以开始着手安排了。

纵观整个华夏历史，其实就是权力斗争的历史。早先，秦汉以前，皇帝忌惮的对象是诸侯和藩王。因为诸侯有兵有地有粮，完全可以自立，随时都能造反。为了回这种权力，皇帝一边打压诸侯和藩王，一边提拔自己的亲信。结果就有了外戚之乱。

后来皇帝连藩王带外戚一起警惕，就开始扶持朝臣，却渐渐形成了世家把持朝政的局面