它无能为力。

同时我们知道，我们的拥有快乐原则的天赋，并不能保证我们不受来自外界的伤害，它只能保证我们不受精神节制所产生的某种特殊的伤害。从快乐原则发展到自我保存本能（theselfpreservativeinstinct）是很大的进步；二者的目的从一开始就是十分不同的。但是，我们还看到了其他某种东西，它或许就是我们所要寻找的答案，这就是说，它是一个相对的量的问题：把一种印象转变为创伤性因素，并使快乐原则失去作用和赋予危险情况以重要性的，仅仅是兴奋的总合的数量。

如果情况确是这样，如果这些困难如此容易就解决了，为什么类似的创伤性因素——在这些因素中，焦虑不是作为信号被唤起，而是为了某种别的理由而重新产生——就不可能在没有危险情况这一前提的场合下在精

1这个用语是重复沙可（charcot）的术语。可以溯源到弗洛伊德关于歇斯底里的最早论述。例如，可参见他论《防御的神经—精神病》的第一篇论文（1894a）的第一节。——英译注。

神生活中产生呢？临床经验清楚地表明，情况事实上就是这样。

那些显示了我们已描述过的作用的——在这种作用中，焦虑是作为有关早期危险情况的信号被唤起的——只是后来的各种压抑。

当自我遇到某种过于强烈的利比多要求时，最初的和原始的压抑就直接从创伤性因素中产生了；它们重新构造它们的焦虑，尽管所依据的确实是诞生的原型。

在因性功能的r体组织受到损伤而产生的焦虑性神经病中，产生焦虑的过程亦如上面所述。我们不再坚持认为，在这些场合中，转变为焦虑的就是利比多自身1。但是，我们毫无疑义地发现，焦虑存在着双重起源：它一方面是创伤性因素的直接后果，另一方面是预示将要重演创伤性因素的信号。

b我可以肯定，你们正在为不必再听到有关焦虑的话而高兴。

但是这种高兴维持不久，因为下面即将论述的问题同样不能令人愉快。我今天还计划带领你们参观利比多理论或本能理论的领域。我们在那里同样取得了若干新的进展。但我并不以为我们的成绩十分重要，以致值得你们不辞辛苦地来学习它们；我们绝没有这种想法。我要介绍的是这样一个领域，我们正在其中艰苦地努力寻找我们的方向和作出各种发现；你们将仅仅是我们的努力的见证者。

在这一方面，我还必须回

1至少作为一种可能性，在《抑制、症状与焦虑》中，弗洛伊德仍坚持主张，在焦虑性神经病中，“焦虑的产生过程中所释放的东西，恰恰是未予利用的利比多的剩余物”，而在本段中，这个旧观点的最后痕迹也被消除了。——英译注。

过头去讨论一些以前对你们讲过的东西。

关于本能理论可以说是我们的神话学。本能是一些神秘的本质（entities），具有极大的不确定性。虽然我们在工作中须臾不能忽视它们，却又从来不敢确信我们正在非常清晰地观察它们。日常思维对待本能的态度你们是知道的。人们假定本能就像他们当下碰巧需要的东西那样丰富多采——有自我肯定（selfasertive）的本能、模仿（imitative）本能、游戏（play）本能、群居（gregarious）本能以及其他许多类似的本能。

可以说，人们利用这些本能，让它们各自完成自己的职责，然后再把它们丢掉。我们的行动始终建立在这样一种推测的基础上：在这一切较为特殊的本能后面，隐藏着某种重要的强大的东西，我们希望仔细研究这种东西。

我们采取的第一个步骤很审慎。

我们对自己说，如果一开始就能根据两种重要的欲求——食欲和爱（hungerandlove）区分出两种主要的本能或对本能进行分类，我们就可能不会误入歧途。

不管我们通常怎样细心地将心理学与每一种其他学科区别开来，以保护心理学的独立性，这一次我却是立足于牢固的生物学事实——有生命的个体有机物受两种意向的支配，即自我保存和种族保存（selfpreservationandthepreservationofspecies）。

这两种意向可能是相互独立的。

就目前所知而言，它们没有共同的起源；而且在动物的生命中，它们的利益常常发生冲突。我们正在谈论的实际上是生物心理学，我们正在研究的是生物过程的心理附属物。

精神分析采用“自我本能”和“性本能”的概念，就表示了问题的这一方面。我们的“自我本能”包括一切有关保存、肯定和赞扬个体的东西。

对婴儿的性生活和倒错的性生活所需要的大量东西，我们归之为“性本能”。

在研究神经病的过程中，我们认识到自我是限制和压抑的力量，性倾向则是被限制和被压抑的力量。因此，我们相信，我们不仅掌握了表明这两组本能之间差别的明确证据，而且掌握了表明它们之间冲突的明确证据。

我们研究的第一个对象是性本能，并且把它们的能量称为“利比多”。

我们只有结合这些性本能，才能阐明有关什么是本能和什么应当归因于本能的种种观念。现在我们就来论述利比多理论。

本能起源于人体内部的刺激。它作为一种经常性的因素发生作用。

主体不可能像对付外部刺激那样，采用逃避的办法来躲开它。这些事实把本能与刺激区别开来。我们可以识别本能的起源、对象和目的。

它的源泉是人身体中的某种兴奋状态；它的目的是消除那种兴奋。在从源泉通向目的的道路上，本能对人的心理发生作用。我们把本能描绘成某种向着某种特殊方面努力前进的能量。本能正是根据这种努力的特点而得到它的名称“trieb”的1。人们都说“主动的”和“被动的”本能，但是，我却认为，说具有主动目标和被动目标的本能要更为恰当，因为被动性的目标也需要运用主动性。

这种目标也可以在主体自己身上得到实现；而通常产生的是外部对象，本能要想实现它的外部目标就要与它们打交道。它的内部目标则总是在于使身体发生令人愉快的变化。本能与它的r体源泉的联系是否赋予本能一种特殊的性质？

如果是的话，那是一种

1这个德文词常译作“内驱力”（drive），但“本能（instinct）一词在《标准版》中已普遍使用，其理由在第一卷的概论中作了说明。——英译注。

什么性质呢？这些问题我们还尚未搞清楚。分析经验的证据表明：从一种源泉产生的本能性冲动与来自其他源泉的本能性冲动紧密结合，并一起经历着变化；而且一般来说，一种本能的满足可以用其他本能的满足加以替换——这些都是无可否认的事实。但是应该承认，我们并没有很好地认识这些事实。

本能与它的目标和对象的关系也是易于改变的；二者都可能转化为其他关系；而本能与其对象的关系则更为松散。

对目标的某种修改和对象的转换——在这种修改和转换中我们考虑的是社会评价——被我们称之为“升华”（sublimation）。除此之外，我们应该将目标受到约束的本能区别出来。

它们产生于我们所熟悉的地方，具有明确的目标，但尚未获得满足便被阻止了，结果就产生了一种持久的对对象的精神专注，一种长时期的〔感情的〕倾向。例如，微妙的性a便是如此；它无疑起源于性的需要，但又总是克制这些需要1。

你们知道，对于这些本能的许多特征和演变，我们迄今依然一无所知。

在这里，应该谈一谈表现在性本能与自我保存本能之间的一种比较深刻的区别。

总的来说，如果这种区别也适用于群体的话，那它将会具有最重大的理论意义。

性本能值得被我们所重视，因为它具有可塑性，具有改变自己目标的能力，具有可替换性——这种属性允许一种本能的满足用另一种本能的满足来替换——并愿意被加以延缓，在这些方面，我们刚才已举出一个其目标受到约束的本能的恰当实例。我们

1本段内容在很大程度上是对《本有及其变化》（1915c）一文第一部分的重复。——英译注。

也许愿意认为这些特征不属于自我保存本能。这些本能难以改变，对它们的满足刻不容缓，它们在任何不同的意义上都是绝对必需的，并与压抑和焦虑具有一种完全不同的关系。但是，哪怕稍微考虑一下我们就会发现，这种特殊的见解并不适用于一切自我本能，它仅仅说明了食欲和渴欲，而且显然建立于那些本能的发源地所具有的特殊性质之上。这一切所造成的混乱效果有一个好处，那就是我们没有孤立地考察有组织的自我的影响，对那些在起源上隶属于本我的本能性冲动所造成的变化。

当我们研究本能生活适应于性功能的方式时，我们感到自己获得了更加牢固的基础。我们在这方面已经有了相当肯定的知识，而你们对这些知识也是了解的。但是，作为从一开始就是某种指向性功能目标——两个性细胞的结合——的工具的性本能，其实际情况却是另外一种样子。

我们所发现的情况是，许多部分本能（ponentinstincts）从人体的各个区域和部位产生，它们各自完全独立地寻求满足，在我们可能称之为“器官的快乐”（anpleasure）那种状况中达到目的。生殖器是这些“动欲区”（erotogeniczones）1中的最后一个。

“性”快乐这个名称完全可以用于生殖器上所产生的器官快乐。这些追求快乐的冲动没有被全部纳入性功能的定型组织中。

它们当中的一些被作为无用的东西，通过压抑作用或其他某些方式抛弃了；另一些的目标则被我提过的那种值得注意

1弗洛伊德在《引论》第二十一讲中，曾详述过该术语。该讲包括了有关本段第一部分的许多内容。——英译注。

的方式（见第97页）转移了，用于加强其他的冲动；但也有一些以较小的作用继续存在着，它们用于完成引导性动作（inatroductoryacts）和造成前快乐（fore—pleasure）1。你们已经得知，在这个漫长的发展过程中，可以分辨出几个预备性组织的阶段，这个性功能发展的历史也阐明了性功能的各种变型和退化。据我们所知，这些“前生殖器”（pregenital）阶段的第一个是口唇（oral）阶段，因为当时婴儿正在母亲的怀抱中吃奶，嘴的动欲区支配着这一生命阶段的性活动。

接着是虐待狂和g门冲动（sadisticandanalimpulses）阶段。该阶段无疑与牙齿的出现、肌r器官的加强和对括约肌功能的控制有关。

尤其是关于这个值得注意的发展阶段，我们已认识到一些有趣的细节2。第三个阶段是崇拜男性生殖器（phalic）阶段。

这时在男女两性中，男性器官（和女孩身上相应于男性器官的东西）获得了重要性，它再也不会被忽视了3。我们用生殖器阶段这个名称来表示定型的性组织。这个阶段在青春期之后建立，此时女性生殖器第一次得到识别，而男性生殖器则在很久以前就被确认了。

到目前为止，我们所讲的一切都不过是老生常谈。

然而你们不应该认为，我这次未提及的东西便不再有效。

这种重复是必要的，因为我要把它作为出发点，向你们介绍我们的认识所取得的进展。可以夸口说，我们已经认识到许多新东西，关于

1弗洛伊德在《性学三论》第三版第一节中，对“前快乐”有一个很长的论述。在《论笑话》的一书（1905c）第137页中，该题目又数次出现。——英译注。

2这些细节将在下面第10—102页中加以论述。——英译注。

3参见《婴儿的生殖器组织》一文（1923e）。——英译注。

利比多早期组织的情况尤其如此。

还可以夸口说，我们对旧东西的意义也有了更清晰的理解。

而且，我至少还能提供一些例子来加以具体说明。

阿伯拉罕（abraham）在1924年即证明虐待狂—g门阶段可再分为两个小阶段。其中早期的阶段受毁坏和遗弃这些破坏性倾向（thedestrucivetrends）的支配；而晚期的阶段则以友好地指向对象的倾向即保存和占有的倾向为主。因此，在该阶段的中期，对对象的关心第一次作为以后在性a方面的精神专注的先驱而出现了。我们也有理由对第一阶段即口唇阶段进行类似的再划分。

在第一个小阶段中，我们所讨论的仅仅是口唇与对象的结合，这时在口唇与对象即母亲茹房的关系中，不存在任何的矛盾心理。

第二个小阶段的特点是刺激性活动。该阶段可称之为“口唇—虐待狂”阶段。

它首次显示了矛盾心理（ambivalence）的现象。这种现象在继之而来的虐待狂—g门阶段中变得更加明显。如果我们到诸如强迫观念性神经病和忧郁症（melancholia）这些特殊的神经病中，去寻找利比多发展的各种倾向点（dispoditionalpoints），我们就尤其能够发现上述新区分的价值1。在这里，你们应当回忆起我们关于利比多固定2、倾向和回复三者关系已认识到的那些情况3。

我们对利比多组织的各个发展阶段的态度，总的来说已

1指利比多发展中的这样一些阶段，其时“固定作用”倾向于某些特殊的神经病。参见《强迫观念性神经病的倾向》（1913i）一文。“倾向点”这一术语出现于施雷贝（schreber）分析（191c）第三节中。——英译注。

2即固定作用，指人格的由于某种不利条件而滞留在某一早期阶段。——中译注。

3见《引论》第二十二讲。——英泽注。

经发生了一些变化。

我们过去强调的是这样一种情况，即这些阶段中的每一个都在下一阶段到来时便告结束，而现在我们则转向注意这样一些事实，它们表明每一个较早的阶段都保持到与较晚的阶段并存，而且延续到它之后，此外，它们都在利比多的效益和患者的性格中得到了长期的表现。我们的各项研究变得更加富有意义，它们告诉我们，在各种病理条件下，向早期阶段的回复频频出现；那些特定的回复则是特殊类型疾病的性质1。

但在这里我们不可能深入研究这种情况。

这种研究构成了专门的神经病心理学的组成部分。

我们已经能够研究本能的各种转化了，特别是g门性欲（analerotism），即产生于g门动欲区的兴奋方面的类似过程。

对于这些本能冲动被多样化地加以利用的情形，我们曾感到十分吃惊。某种特殊的动欲区想要逃脱被淘汰的命运恐怕是很不容易的。g门这种特殊的动欲区便已在进化过程中被贬黜了。让我们来听听阿伯拉罕的见解。他认为从胚胎学上讲，g门相当于早期的嘴；那时的嘴现在则下移到肠子的尾部2。我们还认识到，当人的粪便即他自己的排泄物失去了对他的意义后，g门性欲这种本能的兴趣便不再理睬这些可以作为礼物赠送的东西了。

事实正是这样，因为粪便曾是婴儿能够赠送的第一件礼物，是某种他可能由于对照料他的人的喜爱而出让的东西。

然后，精确地相应于语言发展中所出现的类似变化，这种对粪便的古老关心就转变为对黄金和钞票的高

1这个观点也可能与阿伯拉罕1924年出版的重要著作有关。——英译注。

2同1

度评价，同时也影响着对婴儿和yj的充满情感的精神专注。

那些长期保留着厕所意识（cloacatheory）的儿童，普遍相信婴儿是像一段粪便那样从肠子里生出来的1：大便是诞生动作的原型，但是，圆柱状的粪便也被视为yj的先驱，这种粪便充满并刺激着肠粘膜。当儿童很不情愿地认识到还存在着没有yj的人时，在他看来那个器官似乎就成了某种可以脱离他的身体的东西，因而变得极其类似于粪便了；后者便是他不得不抛掉的第一件身上的东西。

这样，大部分g门性欲都转变成了对yj的精神专注。不过，对人体上那个部位的关注，除去g门性欲的根源外，还有口唇的根源，此根源或许更为有力，因为当婴儿的shǔn xī宣告结束时，yj就变成母亲茹头的继承者。

如果一个人没有意识到这些深刻的关系，他就不可能找到理解人类的种种幻想、他们受无意识影响而产生的种种联想以及他们的症状语言（symptomaticlanguage）的途径。

在那些幻想、联想和症状性语言中，粪便——钞票——礼物——婴儿——yj仿佛意味着同样的东西，被同一些符号所表示。

你们不应忘记，我能够提供给你们的只是一些很不完善的知识。

我或许可以马上补充说，对yd的关注——它是后来产生的——基本上也起源于g门性欲。

对此无需大惊小怪，因为yd本身——借用l。阿德里安（louandreas）的一个恰当的词来

1参见弗洛伊德关于儿童的性理论的一篇早期文章（1908c）。——英译注。