河岸边恢复平静，鹿鸣却一直没有平静，他从小在山林中长大，但亲眼看到的动物猎食并不多，其中还包括蛇捕鼠这类的小场面。而刚刚鹿鸣亲眼目睹了两场惊心动魄的猎杀，让他的心灵受到极大冲击。

鹿鸣意识到在这种原始环境下，在人类影响力还没有有效延伸到的地方，在万类霜天竞自由的美好景象背后，为了生存，为了食物，每天都上演着血淋淋的斗争搏杀，斗争之频繁，搏杀之惨烈，没有亲眼看过的人根本无法想象。

天几乎完全黑下来了，鹿鸣拿着收拾好的鱼，在远离河岸的地方找了休息的地方。他找了一棵枯死的树，在树下还算干燥的地方用树杈树枝搭了一个遮蔽棚，拿了几张宽大的棕榈树叶作为“屋顶”。

做完这些，鹿鸣生了一堆火，把抓到的鱼烤了吃下，又找了很多有刺激性气味的植物，把汁液挤出洒在遮蔽棚的周围。

丛林中的夜说不上静谧，鹿鸣自已也满怀心事，睡不着觉。白天突如其来的明悟让鹿鸣的功力大幅减退，现在还不到之前一半的水平。

但鹿鸣并没有过多地痛惜自己功力的损失，他更多地在体会自己的感悟。在河岸边两场猎杀极大地冲击了鹿鸣的心境，也让他意识到自己感悟的局限。

其实在道家思想的理解上，世人通常会走入误区。比如道家提倡的治国理念“无为而治”，多数人认为是不作为。这就是常见的误区，无为而治的前提和基础是有一套运行良好的规律，有规律在，人们就不要过多的干预，而是由规则发挥作用。如同这片丛林，千百年来自然规律一直发挥着作用，没有人类的影响，反而让这片丛林成为世间净土。

鹿鸣以前的感悟偏向于美好的一面，但自然中各种生物为了生存的搏杀，又怎么能说不是自然规律呢？

刚才河岸巨蟒和凯门鳄的争斗就很有意思，那条巨蟒应该是森蚺，森蚺和凯门鳄是生死冤家，森蚺是卵胎生，每胎出生的小森蚺数量很多，但成活率很低，最主要的原因就是凯门鳄会大量捕杀小森蚺。而一旦森蚺长大，那么凯门鳄就成了森蚺的捕猎对象，说到底无外两字：“食物”。

不知为什么，森蚺和凯门鳄的争斗让鹿鸣想起了陆凯之的遇刺，关于那个女杀手是谁请的问题，鹿鸣已想过无数次，郑东贤不会使用这种手段，很有可能是郑子龙的手笔。

郑子龙行刺陆凯之不成，陆凯之反手就把郑子龙收拾了，这种争斗何尝不是猎杀和反猎杀。

再联想到自己遇见过的形形色^色的匪徒，做事时常越界的朱雀队员，甚至到国内若明若暗的几大势力，世界上五大强国，无不是为了自己的目的而争斗。

相比于动物的单纯，人的目的复杂得多，有的为金钱，有的为权势，有的也是为生存。如果也用两个字总结，那就是“欲望”。

鹿鸣明白了，自然界的规则就是争夺生存资源，人类社会则是为了心中所欲而争斗，整个世界其实就是一个巨大的猎场。鹿鸣豁然开朗，在这个世界上，自己无非是要捍卫自己想要捍卫的。

想通了这些，鹿鸣安然睡去，夜间丛林中或奇怪或恐怖的声音，对他而言无异于耳边的清风。