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被当做活靶的人，被刺得r绽血流，非常痛苦，大声地哭嚎哀鸣。这时候的新兵们，被此凄惨的景象所惊吓，又对流出的鲜血感到恐惧，使得杀气迟钝下来。
但当对方不堪痛苦而哀嚎，血色鲜浓冒出时，就会想让他提早断气，了结痛苦。并且为了让自己脱离恐怖，就随随便便地一阵乱刺，直到他们断气为止。
这种杀人的体验，是每个上战场的jūn_rén必须的关卡，尔后在战斗时，才能发挥勇猛善战的精神，对于杀人的行动也才会感到无上的光荣。战场真是使人发狂，变得残酷而无人性的罪恶的深渊。
攻陷大场镇后，注视着右方的真茹无线电台，部队继续向前挺进时，上海之役的最后难关——苏州河，阻挡了我方的前进，比起大场镇人为的坚固要塞来，苏州河是最难攻克的天然地形要塞。
攻击时的最大难关，在于必须渡过50米宽的苏州河。对面布满了无数的中国军，每个堡垒阵地内，都配备有现代化的武器，坚固的守备，使我军无法跨越雷池一步。
只是不论多么困难，我们绝不能中断攻击。这时候，我们向这种不利的地形和坚固的防御地挑战的作法是，充分发挥大和精神的所谓r弹攻击，就是工兵队潜入河中，以人柱架成一座桥让渡河队通过。架桥工兵队，必须是和渡河队一样不怕死的敢死队。能在敌人火力的密集攻击下，平安无事地渡过一条细长的小桥，到达对岸，真可以说是一项奇绩。
最先的强行渡河行动完全失败，接着有第2次、第3次反复的强行渡河，但大部分未到中途，就受到猛烈s击，中弹掉落河中。
虽然如此，战法仍不变更，而且作战指挥部愈加兴奋，以强硬的督战口吻说：“不论失败几次，必须连续做到成功为止，以jūn_rén的死尸来填满苏州河，让部队踏着渡过。”
在这种毫无道理的命令下，渡河的人就像被宣告死亡一般，不少人因此葬身在苏州河的泥水中。我所属的大岳队，在以往的战斗中都是在第一线作战，但这次开始渡河之初，却被安排退居第二线休息。虽说是第二线，其实距离苏州河岸也只有50米左右。
在那里，我们看到好几幕敢死队赴死出征的情景。出发前，由队长举杯向每一位队员诀别，饮毕后，以兴奋的口吻说：“各位的生命已经交给我，希望和我一起成仁。召集你们应该知道，这里是日本男儿的葬身之地。”这样鼓励后就出发。
表面看来似乎很戏剧化，但却充满了任何著名演员也无法演出的悲壮感和疯狂般的气氛，处于相同境遇的我，对于前去赴死的袍泽，感到十分哀痛。
但是我并不能将它视为他人的事。因为我自己不知何时也必须前往那个死地。在休息的时候，总觉得似乎在生死之间徘徊一般。
以往我曾经历过多次的危险，每次总是认为无生还的机会，但是当战斗结束后，却又能平安无事地活下来。但此刻的状况比过去任何一次的危险还险恶，我估计自己只有两成的存活机会。在对岸无数支枪炮的扫s下，能冲过河中那座50米长的小桥，实在是一项奇迹。我想只好以接受死亡宣告一般的心情来面对它。这种心情实在令人讨厌。虽然我尽量假装平静，但内心却无法稳定下来。向死神报到，实在是一件大事。更何况我只有20多岁，真不想就此结束一生。静静地坐着，也会有一股不安笼罩心头，不做任何行动反而更加难受。
反观其他人，发现大家的表情都和平常大不相同。也许不做某种行动就无法隐藏内心的不安，于是大家都不约而同地开始写家书。虽然只剩下无法预知的短暂生命，大家却都写道：“我们很平安，请放心。天气一天比一天寒冷，请特别照顾孩子，不要让他感冒，同时请你保重身体，代替我料理一切家务。”道出自己对家人的关心。大家都在家书中指出自己很健康、平安；但如今去即将前赴危险之地，也许当这封信寄达家人手中时，他们也可能同时接到“为国捐躯”的死亡通知。想到这里，我实在难过地想对大家说：“喂！大家不必写信了，这样只会令家人伤心罢了。”话虽这么说，其实我自己也同样拿出信纸来写家书。和大家一样，我在信的开头就写道：“我很平安，请放心。”因为这样，好像可以使过去都很健康的身体一直持续下去，而冲淡对死亡的不安似的。
但是写完后，重新再看一遍时，我才发现竟和平时的家书有所不同。信中写道：“父亲、母亲大人膝下：我很平安请放心。我目前正在苏州河河畔待命中，随时准备渡河。渡河结果如何，相信在近日中您就可以从报纸或收音机报道中获知。万一在这次渡河战役中，我有了三长两短，请您认为我是勇敢地为国捐躯而感到光荣。如今天气愈来愈冷，请您保重身体，最后敬祝福安。”
虽然文句很平凡，但却有一点和平常不同，那就是对双亲大人的称谓语，通常我都是写“爸、妈”，这次却写“父亲、母亲”。
以前我也曾写过“父亲、母亲”，但是前往战地当兵时，写在附有遗发、遗指甲的遗书上。这次写信给父母亲，比起当时写遗书的心情，总觉得有更接近死亡的意味，想到自己即将面临死亡，而且死亡的气氛愈来愈浓厚，悲壮之情不禁涌上心头。意识到死亡，使我觉得如此年轻就离开人世实在太可惜了。女人、佳肴、与家人在榻榻米上团聚的情景等，一幕幕地浮现在眼前，使我对人世间的留恋之情，更加浓烈起来。死亡真是令人恐惧。俗语说：“死有轻于鸿毛”，这说起来很简单，但当我面临死亡时，才知道生存的重要。那时的jūn_rén都受天皇的名义召集而从军。也就是在天皇的命令下前往战地，为天皇作战，为天皇奉献生命，视战死为最高的荣誉。
“a上等兵为了突击前进而从战壕冲出的瞬间，不幸被敌军的一颗子弹穿透胸部，接着又有一颗子弹击中他的腹部，然而刚毅不拔的a上等兵却不为重伤所挫，面对遥远的东方正坐，连喊三声‘天皇陛下万岁’后才断气。这种慷慨牺牲的表现不能不让人敬佩三分。”
这是当时新闻报道中的一段消息。诸如此类的消息，经常被刊登在报纸上广为赞扬。
当初被送赴战地时，我对此观念完全没有自信。这并不是我对天皇的忠心比其他的人差，但不知为何对于此事的实在觉得无法做到。而且我天生比别人胆小。当时我很担心，万一不幸被敌军子弹击中后，我是否真的能喊出“天皇陛下万岁”？如果做不到的话，死后就会留下污名。
每位出征的jūn_rén可能都会把此事放在心上，所以在前往战地的运输舰上，中队的大庭上等兵和坂本上等兵就因这个问题而开始争论起来。大庭上等兵和坂本上等兵都是预备役的召集兵。两个都已有妻室，家庭环境也都大致相同，但是性格却迥异。大庭上等兵是极端的国家主义者，而坂本上等兵是对任何事情都以现实的眼光来处理的人。大庭上等兵说：“虽然是极端的下级士兵，既然身置军旅，就是皇军的一员。因此，在临死之际当然要高喊‘天皇陛下万岁’。无法做到这一点的人，是jūn_rén的耻辱。”坂本上等兵却正面加以反驳说：“我不认为如此。jūn_rén也是人，jūn_rén当中有很多人是有太太和孩子的。对这些人而言，天皇陛下和妻女孰重？我万一不幸战死，绝不会喊出‘天皇陛下万岁’，还是想念太太和孩子比较自然。”
这场争论未获得一致的结论就结束了。在一旁倾听的我，虽然没说谁是谁非，但我内心觉得似乎坂本上等兵的论调比较合理。就如坂本上等兵所言一样，虽然身为jūn_rén，但是有妻子的召集兵来到战地后最挂念的还是妻子。因此，在临死之际，会思念妻子才是人之常情。我决定把这个问题当做习题带到战场寻求答案，就在登陆的第一天，因为有人战亡，所以立刻解开了谜底的一端。
成为解答者的也是中队里的第一位战亡者，就是主张“天皇陛下万岁”的大庭上等兵，但他在临死之际，并没有喊出“天皇陛下万岁”，甚至连天皇两个字都没说出来就断气了。虽然如此，他并不能算是立毙。被子弹击中后，他还活了一个多钟头，若是他有意喊出来的话，应该是有相当充裕的时间。
大庭上等兵是遇到敌军近距离的阻击而负重伤。因为当时距离敌军只有50米，所以无法将他后送，又无法当场治疗，只好让他坐以待毙。受伤的部位在腹部。当然任何部位受伤都一样会痛，但腹部被子弹穿透所受的创伤则特别痛苦。随着时间的经过，他的呼吸愈来愈困难，在急促而不规律的呼吸中，他似乎有什么话要说，嘴唇不停地颤动着。每当他动嘴唇时，我都以为他会喊出“天皇陛下万岁”而注意地倾听。但到了最后依旧没有说出来。我只听到他小声地说出一句“君惠”，似乎是一个女人的名字。后来才知道，“君惠”就是他留在故乡的新婚爱妻。到了最后他还是像常人一般地想念着爱妻而死，这一点使我感到很欣慰，在最后的关头，喊出心爱的人的名字是理所当然的事。因此，我的习题的一部分就被解开了。
接着战死的就是河原崎少尉。少尉虽然是最低阶的军官，但毕竟总是军官的身份。比起一般士兵，自然更接近天皇陛下。我认为军官一定会喊着“天皇陛下万岁”而表现出jūn_rén的本色，但少尉却同样的没有说什么就断气了。他也是被子弹击中，距离死亡仍有30分钟的意识清醒的时候。我一直待在他身旁，但除数声“好冷、好冷”的声音外，却没有听见我所期待的“天皇陛下万岁”出现。少尉也和一般的士兵没有两样。因此，我的习题又获得一项解答了。
在尔后的每次战斗中，我身边总会有几名官兵战死，但据我所知，从没有任何人喊出“天皇陛下万岁”这句口号。因此，我的习题全部被解答出来了。受到致命伤的人，在死亡的边缘彷徨时，除了特别刚毅的人外，都不会有多余的心情和时间，大家也都会想尽力挽救自己的生命，以求平安回到爱妻身旁，这才是内心真正的期望。
相反的，临死之际会喊出“天皇陛下万岁”的人才是不正常。
为了封锁官兵们的真正心声，军国主义者就想出“天皇陛下万岁”这句口号，企图以它来美化侵略行为。
我希望避免渡河，但愿大岳队不会下达渡河的命令。但这只是我个人的自私想法罢了，战场上决不可能有如此美妙的事。当我正在做这个美梦时，已经不知道有几队的人马向渡河挑战，无数年轻的生命就这样地消失在苏州河的浊流中。
数小时后，我所在的大岳队终于下达了前进的命令，我不得不勇敢地参加渡河。
令人厌恶的战争已经成为遥远的过去，对战后出生的人而言，战争只不过是一句历史名词罢了，不知何因，至今仍有不少人为了“南京大屠杀事件”而争论不休。我敢断言“南京大屠杀事件”是事实。因为身为jūn_rén的我，曾经参加过入侵南京的作战，事实也犯过暴虐的行为。
我曾经亲眼目睹、耳闻这个事实。除了我以外，当年参加入侵南京作战的jūn_rén，尚有多人生存在世。他们都很了解“南京大屠杀事件”的内幕，但为了避免勾起伤痛的回忆，他们都不想证明它。我推想，有些人否定“南京大屠杀事件”，是想抹煞日本战史上的污点，因此才刻意歪曲事实。
“南京大屠杀事件”的确是日本战史的一大污点，但它并不能轻易地给抹掉。而且我认为我们不但不可以歪曲事实，我们应该坦承错误，虚心反省，让后世子孙引以为鉴。因此我打算根据自身的体验来记述这件事。
我所要记述的是以身为jūn_rén的我，站在当年曾经亲历其境，参加入侵南京亲眼目睹、耳闻“南京大屠杀事件”的立场上，本着人类的良知和赎罪的心情作一个忠实的记述。
根据中国方面的说法，“南京大屠杀事件”是日军攻占南京3个礼拜中，杀害了30多万中国军民。我不知道被日军杀害的确实人数有多少，但我并不认为中国方面所说的数字太夸大，也许实际的数目更大也说不定。“南京大屠杀事件”的范围不只是南京地区而已，它是从上海附近开始到南京被攻陷后的扫荡战为止，在辽阔的范围内所发生的人类历史上的一个大悲剧。详加区分的话，它包括从上海附近开始到南京为止、占领南京时和占领后的扫荡期等三个阶段。
最初是向南京进攻。南京攻略战是支那事变的许多场战斗中的最大的一场战斗。
参加作战的军团包括，以松井石根上将为司令的方面军、朝香宫鸠彦王中将为司令的上海派遣军，和登陆杭州湾协助上海作战的柳川平助中将率领的第10军。他们都是经历数次战役的军团，趁着战胜的余威，彼此争功夺利地说：“千万不要输给别的部队。南京应该由我们的部队先占领”，而像怒海狂涛般地向南京进击。
从上海到南京的直线距离约300公里，而攻击的部队因为必须迂回前进，所以至少要走400公里以上。 像如此大规模的作战，作战指挥部却发生了严重的错误。那就是，战斗前进中的部队和补充弹药、粮秣的部队之间没有保持均衡的距离。南京是当时中国的首都，蒋介石的根据地。因此守备非常坚固，从上海到南京的重要地点，都配有蒋介石的直系精锐军。再加各地居民的强烈抗日意识，发挥了总体力量，协助南京的守备。虽然如此，战斗部队仍然按照预定计划进攻，但中国jūn_duì每次要退却时，都会破坏河川的桥梁，挖毁道路，在地面埋设地雷，阻碍日军的攻击。因此载有辎重的车辆部队就无法追赶得上。打机动战，最重要的就是要有足够的弹药和粮秣供给战斗部队。无弹药就失去战斗力，粮药未继，当然就会影响战斗力。向南京进攻的战斗部队，从上海附近出发五六天后，就和兵站部队的距离愈拉愈远。这时候，仅能做到战斗上不可缺少的弹药补给，而在粮食方面，就无法送到前线战士的手中。不论战斗精神如何旺盛，饿着肚皮的行动实在令人非常难受。此种状况持续下去的结果，只有两条路可走，一是暂时休战，等待兵站部队赶上，一是继续前进到饿死为止。但是以永不退却的精神标榜的日军作战指挥者，却不让战斗部队休息，反而下达：“在当地征收粮食，以谋自活”的征收命令。征收命令听来似乎报有道理，其实这与抢夺当地居民的粮食无异。过去也曾发生过征收行为，但是在下达征收命令以前，大家总是怀有罪恶感。自从命令下达后罪恶感就消失了，jūn_rén们变成到处偷袭抢夺谷物、家畜来充饥的匪徒。这个征收命令，使下级军官发狂，不但抢夺粮食，并且强暴了中国妇女。以上就是“南京大屠杀事件”的初级阶段。
接下来是占领期间的暴虐行为。涌入南京的攻击部队，趁着战胜的余威。在街上放火烧毁民房，不分军民肆意滥杀，将俘虏大量地集体屠杀。而在扫荡残敌期间，为了扫荡战败的残兵，任意烧毁民房，连无辜的民众也一起杀掉。“南京大屠杀事件”发生的范围如此的广阔，因此不能限定地说“只是在这里发生的事”。
日军于12月1日从上海出发，同月13日到达南京，17日举行入城仪式，这段期间，由大军团所做出的暴虐行为，可以说是超乎我们的想像之外。参加入侵南京的日军，做了许多受国际舆论非难的残暴行为。当时的高级jūn_rén曾辨解说：“因为参加攻击南京的jūn_duì是紧急动员的，所以官兵的素质很差。”其实这是应该负责任者将责任推卸到下级军官身上的一种卑劣的推托之辞。参加入侵南京的jūn_duì是现役、预备役干部，皆为战时动员的部队中最优秀的。而且他们大多数是从上海征调来的部队，并非为了入侵南京才紧急动员的部队。
说来好笑，在上海作战时，他们从未做出这种伤天害理的罪行，但是同样的官兵参加入侵南京的战斗时，却做出遗臭万年的残暴事件。由此看来，“官兵的素质太差”并非正确的理由。当然发生这种事件的理由，是无法简单地一误涵盖，但我个人认为最大的原因是“师出无名”。