在这之后，王书辉宣布了本次会议最重要的事情，他即将成了自己的组织，复兴会。

复兴会，是一个以“复兴井田，土地公有”（国有土地制度）为土地政策，以《万物一统律》和《万世归一律》（辩证唯物主义和历史唯物主义）为指导思想。披着尊崇荀子，推崇“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的“礼”“法”思想（法治思想）的外皮的，近代化的政党组织。

王书辉知道，在明朝末年这个历史阶段，或许可能有真正的尊崇荀子思，赞同隆礼尊贤重法爱民思想的封建知识分子。但是，本时空里，绝不可能有赞同土地国有，以及辩证唯物主义和历史唯物主义思想的人。工业化这个概念，更不可能有人，在没有受过相关的教育的情况，就能理解和接受的。

至于“伟人思想”，这个中国思想史五千年来为数不多的硕果之一。没有经历过近现代中国惨痛历史教训的明末人，更是想都不可能想的到。

所以，王书辉尽可能的把复兴会的核心纲领，降低到本时空的土著人士能够接受的程度。只要能够接受和支持唯物主义思想，披着井田制外衣的土地国有政策以及近代法治思想的，能够在王书辉的领导下，坚定不移的走国家资本主义工业化路线的人，都可以被他接受和吸纳。

不过，王书辉推进自己目标的基本步骤：土改解放劳动力；吸收和团结青少年，对他们进行军事训练和文化思想教育；再利用接受军事训练和文化思想教育的青少年，进一步开展土改以解放劳动力。这样的比较暴烈和残酷的循环路线，能不能得到本时空的有识之士的支持，王书辉是百分之百的不能肯定的。

他觉得，复兴会这个推动自己整个事业的组织的成员，恐怕就要像他教育教导营那样，手把手的，一点一点的，通过建立标注化的学校和不断进行的在职教育，成批量的培养人才之后进行筛选了。

王书辉在会议上正式宣布，只有通过“最高考试”的人，才能加入复兴会。

所谓能够通过“最高考试”的人，就是军事训练能够全部按照《步兵条例》的要求，完成相关考核；文化课水平可以达到现代社会小学毕业水平；政治水平能够完全掌握《万物一统律》和《万世归一律》宣扬的，辩证唯物主义和历史唯物主义思想的人。

王书辉觉得，在本年年末，这些年龄普遍超过十五岁，智力发育完善的三百多人。能够达到这个水平的人应该不在少数。

有些人可能会觉得，通过一年的不脱产教育完成现代社会小学水平的教育程度，不现实。

可是大家不要忘记了，现代社会的小学教育，是从七八岁就开始的。那个年龄段的儿童们，智力发育水平还不够完善，所以才需要五年的教育时间。

这些明末的流民贫民们，可都是经历丰富，思想坚韧的青少年和成年人了。他们可不是那些需要纠正行为习惯的天真烂漫的儿童。对于他们来说，能够接受教育，是一种上天的恩赐。他们对于读书学习，可是觉得那是比军事训练和工作，更为伟大和高尚的事情。

到目前为止，王书辉只见过为学的不够快和不够多而沮丧生气的人。这三百多个人里，没有一个不想接受教育，反对接受教育的人。他们对于自己的尊崇，很大一部分原因，就是自己不仅给他们提供了他们难以想象的生活条件，更给了他们提供受教育的机会。

从目前大营的三百多个人，已经没有一个人管他叫王老爷，王仪宾。反而全部和教导营的学员一样，叫王书辉师尊这一现象上，就可以看出，受教育这件事，对他们有多么巨大的影响力了。

在会议结束之后，王书辉将介绍复兴会未来的组织结构，指导纲领和领导地位的小册子发放给了大家。并留下了教导营和农业委员会的成员，开始召开农村工作会议。

他在会议上强调了农村工作的重要性和意义。并首次提出了“以农村包围城市”，逐步建立起包含整个湖广地区（湖南湖北）的农村政权体系的目标。

他指出，目前的工作重点，是在已经掌握的三十多个乡村，建立起基本的管理体系。以工作组为领导核心，以民兵队为武装力量，培养当地支持者为核心的农会，就是目前阶段的首要工作重点。

他对农业委员会和教导营的成员指出，“民兵队必须掌握在全面和彻底支持工作组的人手中。对民兵队的建设，要把军事训练和文化思想教育统一起。必须做到这两项工作的齐头并进。枪杆子，必须无时不刻的掌握在我们自己手中。”