”。迄今为止，美国宪法修正案共有26条，所以“平等权利修正案”又被称为宪法第27条修正案。早在1971年和1972年，美国众参两院分别通过了这项修正案。但是根据规定，宪法修正案还必须得到美国50个州中四分之三的州即38个州的批准，才能最终成为宪法的一部分。但是到1978年为止，这项修正案只得到35个州的批准，为此，国会不得不将批准的限期从原来的1979年延长到1982年，但到1982年6月30r为止，支持此修正案的州仍然只有35个，因此这项修正案只得被废弃。尽管如此，美国女x争取平等权利的运动从未止息。在美国总统竞选期间，两党的候选人都曾对此项修正案发表看法。虽然通过“平等权利修正案”阻力很大，女界还会继续斗争下去。 自由主义女x主义所关注的焦点问题还有：将x别定义为一个基本问题；精英管理与女x的理x能力；平等教育权；同等经济权；平等公民权和政治权；生育权；堕胎；社会服务：危机咨询，庇护所，l伦救助，qg咨询等。 2、自由主义女x主义的代表人物 早期自由主义女x主义的主要代表人物是沃尔斯通克拉夫特（mary wollstonecraft）和穆勒（john stuart mill）。 沃斯通克拉夫特是早期自由主义女x主义最主要的代表人物。她的代表作是《为女权辩护》。在这部名著中，她批判了卢梭的女x观。卢梭的女x观认为：男女两x的特质和能力是不同的，这种生理上的差别决定了两x在社会中扮演不同的角s——男人成为公民；女人成为妻子和母亲。卢梭曾武断地说，女孩不喜欢学习读书和写字，但却喜欢学习缝纫，所以应当训练男孩有理x的公民意识，同时训练女孩如何取悦男x，为他们生儿育女。沃斯通克拉夫特激烈地批判了这种x别观念，她的主要观点是：首先，否认女x在理x和理智方面的能力低于男x；其次，提倡男女两x受同等的理x教育；再次，她认为，男女两x的道德水准是相同的，都可以对品德做出自由的理x的选择；最后，她明确提出，两x的价值平等必然会导致两x的权利平等。她认为，理x是公民资格的基础，理x包含着克服或控制爱情与热情的能力。虽然她承认女x的x存在，但却坚决认为，同爱情一样，女x的x欲也必须服从于理x，因此，女x的结婚和生育必须建立在理x的选择之上。 自由主义女x主义的另一位代表人物是穆勒。穆勒在其名著《女x的屈从地位》中全面地阐述了自由主义女x主义的观点。在19世纪中叶，穆勒是唯一一位讨论过自由主义女x主义原则的主要政治哲学家。他的名著《女x的屈从地位》在1869年出版时，曾引起许多人的敌意和嘲笑，他的出版商为此蒙受了巨大损失，但是这部著作还是产生了世界x的影响。他在这部著作中阐述了这样一个观点：应当将启蒙主义用于女x，这种启蒙主义认为，一种体制唯一的存在理由在于符合理x。女x的屈从地位是早期历史野蛮时代的产物，是一群人强迫另一群人的结果，远非一种自然的秩序，只是因为人们对此早已习以为常，它才被当作了自然的秩序。他当时提出的一个著名论断是，“一个x别从属于另一x别是错误的。”（转引自kourany； 261） 他认为，女x的能力看上去确实低于男x，但这是长期的社会压迫和错误教育的结果，是压抑一方激励另一方的结果。 当代的女x主义者对穆勒的功绩不能忘怀，但对他的一些观点也并非全盘接受。比如他有一个相当本质主义的观点，认为女人的思维模式更倾向于直觉，更现实，而男人的思维模式则更宽阔宏大。尽管他说女人的直觉现实的思维模式对男x会有助益，他这种概括本身还是受到了抨击。此外，穆勒虽然主张男女两x在政治、教育和就业上的平等，当仍坚持认为男女在社会上应有不同的角s，这种社会角s的区分与公私两大领域划分的观点十分接近。批评穆勒的人一方面认为他没有遵循自由主义原则，在所有的问题上得到符合这一原则的逻辑结论；另一方面，他们认为自由主义原则本身也有局限x。 早期自由主义女x主义在美国的代表人物是斯坦顿 （cady stanton），她当时提出的主要要求是，将自由共和主义的原则适用于女x。她有意模仿独立宣言的“人生而平等”的句式指出，所有的男人和女人都是生而平等的，反对在道德上的男女双重标准。但是，她忽视阶级与种族问题，甚至发表过“白种女人比前奴隶更有选举资格”这样的言论。斯坦顿还流露过女x比男x优越的思想，但她的观点基本上还保留在自由主义女x主义的范畴之内。 自由主义女x主义在女x运动第二波中的代表是波伏瓦。波伏瓦在《第二x》中指出：男x将他自己定义为“自我”，将女x定义为“他者”。女x不仅与男人不同，而且低于男x。虽然压迫是结构x的（如经济歧视），但是反抗是个人x的。女x无法逃避“女人x”以及在男权社会中女x的地位。波伏瓦提出了“三步策略”：第一步：一定要工作，即使在资本主义社会中工作是受剥削受压迫；第二步：一定要有知识，包括思想，观察和定义；第三步：争取社会的社会主义变革，这一变革将对主体与客体、自我与他者的冲突有所帮助。（ollenburger；al。； 25）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
一、自由主义女x主义（3）
1963年，弗里丹在其代表作《女x的神话》中提出那个“无名的问题”，即中产阶级女x在家庭主妇的“幸福”生活中所共同感受到的那个烦恼的问题。她是美国全国女x组织的创建人和主要领导人，该组织的主要成员都是中产阶级女x。她们的观点大都属于自由主义女x主义流派。 多年之后，在《非常女人》一书中，弗里丹又提出“第二阶段”的问题。她提出这一问题的出发点在于：女x在走出家庭之后虽然社会地位提高了，有事业可做了，但是她们又面临新的问题：在选择是否要孩子时，在追求事业的成功时，她们感觉到冲突、恐惧和无奈，以及与此有关的具体问题。（弗里丹，2000年，第29页） 弗里丹提出的两阶段论是指：第一阶段：走出家庭；第二阶段：在男女真正平等的基础上重塑我们的制度，以使我们能够生活在对生活和爱的新的肯定之中，能够选择要孩子。（弗里丹，2000年，第37页） 弗里丹认为，问题的根源在于女x运动不愿意着手处理家庭问题。美国早期女x主义者大多是反对婚姻和家庭的单身女x，有的虽然结了婚，却没有要孩子。现代女x主义者的大众化形象，要么是一个以其人之道还治其人之身地攻击男人的事业型“女强人”，要么是一个年轻的“解放女士”，反对婚姻，反对生孩子做母亲，反对家庭，反对男女私谊，抨击过去女人取悦男人、吸引男人的所有特x。她们推崇反对男人的亚马逊女战士形象，例如一个题名为“摧毁男人协会”的女x组织公然宣称“所有的已婚女x都是妓女”。她们宣称，除非彻底消除家庭，除非女x抛弃为母之道，不与男人xj，否则女x永远不能得到解放。让婴儿在试管中孕育，把男人与女人间的所有关系以及男人与国家的军事和经济掠夺间的关系，简丹地概括为“qg”二字。弗里丹认为，“个人问题就是政治问题”这一口号指的是：不要刮你的腿毛和腋毛，拒不上美容院或用化妆品，不让男人为你付餐馆的帐单或为你开门，不给他做早餐或晚餐，不洗他的袜子。弗里丹是不赞成这样过激的主张的，她明确地说：“反对男人、反对家庭、焚烧胸罩的‘女x解放论者’……可那不是我的意思，根本不是。”（弗里丹，2000年，第38…44页） 弗里丹批评激进女x主义者在女人反对男人的情绪中犯了一个错误：过于生搬硬套阶级斗争、种族压迫那一套。把早期针对“白鬼”或“老板工贼”的怨恨转向针对男人，用马克思主义的术语发起一场新的革命事业，捣毁作为所有压迫的根源的“男权制的核心家庭”。（弗里丹，2000年，第47页） 在选美问题上，弗里丹一开始是反对选美的，现在，在她所宣称已经到来的“第二阶段”，她的观点已经改变。她说，女x运动开始时宣布反对美国小姐选美赛，是因为它象征着一种对女x普遍意义上的蔑视，把她们不当作人看，仿佛她们只不过是三围的尺寸——36…24…36（英寸）。但现在，既然女x已经能够觉得自己是个人，并能像人一样进入社会，被当作人来看待和对待，那么她们就可以选择喜欢变得更加美丽。（弗里丹，2000年，第61页） 总之，自由主义女x主义在许多问题上属于温和派，稳健派，远不如激进女x主义那么极端激烈。 3、对自由主义女x主义的批评 对自由主义女x主义的批评集中在这样几个方面： 第一，自由主义女x主义不承认非x别形式的其他种类的压迫，尤其不承认阶级压迫的存在。因此有人批评沃斯通克拉夫特的女x主义的基本要求是争得与资产阶级男x的平等权利，虽然她也批评过等级制度和导致贫困的财产继承制度。此外，自由主义女x主义的平等理论忽略了黑人、少数民族和其他边缘的无权群体的状况。 第二，自由主义女x主义未能在工作和政治领域争得两x平等，甚至在法律方面的平等也没有完全争得。 第三，自由主义女x主义只是一般自由主义原则的简单扩张，没有对它做什么修正；而自由主义原则本身就有问题，对女x主义是不适用的。自由主义原则的最根本错误在于它对国家作用的理解是错误的，以为所谓多元政治真是所有利益集团都有同等机会接近政治权力的一种机制，其实不然。 第四，自由主义女x主义的两x平等要求忽略了x别社会角s的差异，忽略了两x的生理区别。例如在子女抚养权方面就不能仅仅要求与男x平等，还要考虑到儿童的需要与女x的福利。 第五，自由主义女x主义坚持忽视x别式的 （sex blind） 立法，而这种立法忽视了男女两x的生理差别，对这个x别社会的社会现实视而不见。 第六，自由主义女x主义的人x观视个人基本上是理x的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的x质。而如果对人x的理解不完整，就不能理解人们的动机和行为，就不可能有恰当可行的政治策略。 第七，自由主义女x主义仍旧以男x的规范为标准，要求女人变得和男人一样，忽略了女x品质所特有的价值。虽然女人可以通过其他的角s来实现自我，但是不可以忽视生殖与家内需要的重要x。自由主义女x主义没有解答公领域与私领域两分的问题。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
一、自由主义女x主义（4）
第八，自由主义女x主义认为女x解放要靠每个人的个人努力，忽略了女x群体所处的不利地位，忽略了集体行动的必要x。 第九，自由主义女x主义向权力的分工挑战，但未向权力的x别概念挑战；客观上维护了既存的权力机制。 第十，自由主义女x主义的理x观念仍然是男x观念，所谓客观x和普遍x只是有限的男x实践的结果。而由于这种理x观念和客观x观念忽略了人类中另一半人的实践，知识就是不完整的。理x的观念绝不是一个x别中立的观念，因为理x的定义就是克服了自然情感和特殊x之后所得到的判断，而自然情感和特殊x一向被定义为女x的特征。按照这一逻辑，所谓理x判断就是克服了女x的偏差之后所得到的判断，这是女x主义绝对不能接受的。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
二、激进女x主义（1）
1、激进女x主义关于男权制的理论 激进女x主义于1960年代出现，它来自新左派，又脱离了新左派。由于新左派中的女x成员不满新左派社会主义者和民权团体对她们的态度，发起成立了强烈认同当代女x运动的一个派别。她们认为，资本主义经济制度并不是男权制的唯一源头，在所有的经济制度下，女x地位都是低下的，无论社会主义社会还是资本主义社会。她们关注女x地位低于男x的问题，关注男权制的深层结构。她们认为：只有消灭男权制才能达到女x运动的目标。在男权制结构内部提高女x地位只会延续统治制度和不平等。 激进女x主义的许多思想并不是过去没有人提出过，但是直到20世纪60年代，它才发展成一种系统的自我认定的理论。激进女x主义最主要的理论建树是男权制理论。激进女x主义坚持认为，自己独立创造了男权制理论，并宣称自己一派的理论“完全没有男权制的痕迹”。（barrett and phillips； 120） 米丽特 （kate millett） 是最早将男权制（父权制）这一概念引入女x主义理论的人，她在《x政治》一书的第二章首先引入了这一概念，成为后来女x主义理论大量使用这一概念的。这个概念本不是什么新创造出来的概念，指的是由父亲作家长的机制。米丽特为它加入了新的含义，这样它就包含了双重含义：第一，它指男x统治女x；第二，它指男x长辈统治晚辈。从60年代开始，这一概念被定义为男尊女卑的系统化机制。 激进女x主义非常强调自己的理论是关于女x的理论，是由女x创造的理论，又是为了女x而创造的理论。它的基本观点有：把对女x的压迫视为统治的最基本最普遍的形式，其目的在于理解和结束这一统治；在所有的概念中，男权制是关键概念；女x作为一个群体同男x利益相对立，这一利益使女x在姐妹情谊的基础上联合起来，超越了阶级和种族的界线，所有的女x都应当为女x的解放而共同斗争；男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，例如家庭和x这两者都是男权制统治的工具。此外，激进女x主义还有两个基本命题：第一，在资本主义的市场经济中，j换价值先于使用价值；第二，在男权制体系中，j换价值是由男x来定义的。激进女x主义主张个人问题就是政治问题，即使是女x最私人最隐密的经验，也是由拥有特权地位的男x原则的制度和结构造就的。 激进女x主义的男权制理论并不把国家作为政治的中心议题，而认为国家只是男权制压迫的工具；它不看重经济压迫，并且认为，那种以为推翻了经济压迫一切问题就会迎刃而解的观点是错误的。女人是作为女人而遭受经济压迫的，而不是作为一个x别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。这一理论还认为，家庭是社会权力结构的中心部分，其中包括在家务劳动上对女x的剥削、x剥削等。 激进女x主义向传统的权力及政治观念提出了挑战。它指出，男权制在所有的社会中运行，其力量远远超过了正规的权力制度，超越了阶级和种族的界线。它在人们的童年就开始以社会教化的形式灌输给他们，通过教育、文学和宗教这些手段的强化，使人们将其内化在心灵深处。有些女人因此而仇视自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。有的女x主义者甚至直截了当地将男权制称为“男权制宗教”，并认为全世界的各种主要宗教全都在起着使男权制合法化的作用。因此，女x运动不仅是反教会的，而且是后基督教的精神革命。 激进女x主义的理论论证追溯到这样一个问题：为什么女x在所有的社会都处于从属地位，原因是什么？在15世纪的欧洲有迫害女巫的运动；在中国有女x裹小脚的习俗；在非洲至今还有许多女x要受割礼 （y部环切术）；在美国也有妇科学 （gynaecology），其功能同上述那些习俗类似，都是为了控制女人的身体、x和生存环境。激进女x主义者以此为依据，提出了整个女x群体“殖民化”（colonizing） 的问题，这一理论的主要假设是：“女x普遍的殖民化，即普遍屈从于男权制的压迫。”（smith and watson； 19） 女x受到男权制社会制度的压迫，这是最基本的压迫机制；其他形式的压迫，如种族主义，健全主义 （able…bodiedism），异x恋霸权主义以及阶级压迫，全都与x别的压迫有关。她们中的有些人甚至创造出x别阶级 （sex…class） 这一概念。她们认为，男x是与女x极为不同的一种人，是一种富于攻击x的邪恶的人，他们迄今为止一直在统治、压迫、剥削和残害女x。 激进女x主义指出，女x所遭受的压迫有如下五种特征：第一，从历史上看，女x是最早受到压迫的群体。第二，女x受压迫是最普遍的现象，这种现象实际上存在于一切已知的社会之中。第三，女x所受压迫最深，这种压迫形式又最难根除，依靠消灭阶级社会之类的社会变革也不能将其除掉。第四，女x所受压迫对受害者造成了最大的 （无论质还是量的方面的） 痛苦，虽然这种痛苦由于压迫者和受害者都有x别偏见而往往未被认识到。第五，女x所受压迫为理解所有其他形式的压迫提供了概念模式。虽然不同的激进女x主义者对女x受压迫的基本x质的强调侧面有所不同，但她们至少在上述的前三点上意见一致。（贾格尔等，1989年）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp书包网 电子书 分享网站
二、激进女x主义（2）