从这次不成功的聚餐之后，杨锐和学社老师的关系比之前更为紧密了，以前可以说是井水不犯河水，现在则是常常交流，众人之中和章太炎的论述也最多——杨锐现在知道他的全名，按照浅浅的印象，这个人可是很有名的，但是为什么有名，干过什么事情却是一点也不清楚。交谈中，杨锐只是发现他外表狂放，内心却很是保守，思虑也很深邃。

开始只是杨锐上课结束，两人谈了一会，有时甚至到下午，后来就是每天中午两人在不断的交流。国学上，基本是他说杨锐听，杨锐只有少数时候才谈自己的看法，他虽然对杨锐没有正规的学习过经学表示遗憾，但是对杨锐对国学的认识是赞同的，从杨墨到老庄，从老庄在到孔孟，从孔孟在到韩非两个人的看法都是基本一致，当然，涉及具体杨锐是空白，但是这些学派所表现的思想却是很了解的。

至于说到西学，那就是杨锐在说他在听了，也只是偶尔的提出问题，其实在这个年代中国对西方的认识都是船坚炮利，所以洋务运动提出什么中学为体，西学为用的主张，这些都是因为对西方文化的了解不透彻来了的，甚至到一百年后，还是有唯工业论的说法，穿越者飞机大炮造的不亦乐乎。杨锐只好从西方的文化的源头古希腊开始说起，从毕达哥拉斯说到苏格拉底和柏拉图，再从柏拉图说到文艺复兴和黑格尔边沁，杨锐在大学选修的西哲在此时终于有了用处。

两人的辩论在学生引起了很大的影响，开始之时其他老师旁听，后面很多学生也跑来听也会把两人的谈话做下记录，让给其他同学传阅，平心而论，杨锐的知识只是现代速成的，对很多思想的了解很粗狂，非常的不细腻，但是还是抓住了这些思想的大部分的精髓，一个粗懂西哲的后世中国人和一个精通国学的近代中国人的思想碰撞产生了不可预计的后果，而这些都将慢慢的在以后的岁月中释放它的影响力。

谈论不但给了别人启发，对杨锐来说震动更为巨大，近代的中国其实是根本没有时间去完成整体国民思想的转化，很多先知先觉者被枪炮声惊醒了，他们在矢志不渝的寻找拯救中国的良方，每一次的药方似乎都很有效，可是，那些未被惊醒的沉睡人民却无法理解先知们的精神和行动，他们只能默然或者盲从，而这样最终的后果只会造成权利的失衡，先知们转化为统治者，利用他们的先知优势和国民的不成熟来达到目的，他们肆无忌惮，为所欲为，没有人去制衡，更没有人敢去指责他们。

时间啊时间，要是能像后世改革开放那样给中国三十年的稳定发展时间，给中国培养出两代健康成长的国民，那么中国的将来会怎么样？可怎么样才能有三十年的和平稳定呢，这个实在是太难了，不说俄国，光是日本就能让中国不得安宁，民国.军阀的混战，难道不是日本消弱中国的手段吗！杨锐抓抓头不再想下去了，没有实力有再好的想法也无济于事，四两拨千斤不要说自己不会，就是会也不敢用，实力才是一切权谋的根本。

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注：章太炎1902年末从东京回到浙江，次年应邀到上海爱国学生讲课。此处提前两个月。

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