释教徒照旧很单纯的一个群体，对他们来说，超脱循环苦海或许就是最大的追求，此外的名利都可以放在第二位。

或许是他们的追求实在太虚无缥缈，那感受就像一群溺水者找寻稻草一样，在夜以继日的清贫、苦痛中磨砺自己，虽然他们的心如顽石，可心田却照旧缺乏自信的，以致是充满恐惧的。

这也是为什么他们对前人的言论深信不疑。

没了这些先贤留下的闪光的文字，支撑他们走下去的还能是什么恐怕什么都没有了，就像一具空心的木偶那样。

信仰作为信徒的人生准则，确实解决了他们不少的疑问，某种水平上来说也是给灵魂减负，然而一切遮盖华彩的金身都市因为固步自封而变得斑驳破旧。

他们太需要一小我私家站出来告诉他们，你们的追求是真的存在的，哪怕那小我私家是个骗子。

鹿正康虽然不是骗子，但他也绝没有佛经里形貌得那么有能力。

然而就算这样，没有哪个僧人差池他俯首帖耳。

鹿正康对子性禅师说道：“通常我空门门生，想入净土者，即诵我名，心诚便可。”

方丈深深鞠躬，“菩萨慈悲。”

净业寺的如空方丈也欣喜不已，“菩萨广开利便之门，实乃天下人之幸事也！”

鹿正康又说：“前人经典，不行尽信，待吾新立一宗，整理文字，去芜存菁，以后我佛之思即可流传万古。”

“阿弥陀佛！”众僧齐诵佛号，仪态虔诚。

……

净业寺的僧众们带着菩萨交付的任务急遽回寺，那精神面目，就像一群殉道者，但就像鹿正康说的，许多人都是在自己感动自己，真正会为流传菩萨净土而舍弃皮囊的只有那几位高僧。

净土珠内的佛像获得报身的加持后，成为了鹿正康的应身，应身也是佛陀菩萨讲道时会显露出些许圆满妙相的虚影。

应身对他的化身有很大的资助作用，譬如显化神意，能让一切众生感悟至道，或是化作他的武道真意，震慑外敌。

那些念诵鹿正康名讳之有情众生，能够被报身感应到，随后就会建设上缘线的缘结，只要到达鹿正康的要求，就能进入净土。

而那些看到他应身的有情众生，能够通过观想来接触到鹿正康的报身，更是有无边的妙法。

许多僧人都或多或少实验着观想鹿正康的应身，对他们来说，这就是道的化身，他们希冀借此来让自己的身心贴合与道。

若说观想法，却是以密宗为最，原来喇嘛教就考究即身成佛，是让自己的言行思维贴合释迦牟尼以此复制这位先贤的蹊径，而密宗更有身口意三密加持法，算是观想的集大成者。

鹿正康对这件事并不阻挡，他也想知道，这些僧众与他的报身感应后会泛起什么变化。

数百僧人日夜习练，然而没有半个乐成的。

五月到了。

净土陆陆续续来了数十僧人，这些都是净业寺的僧人，看来如空方丈一行已经回到了自家寺庙。

可以预见的是，净土珠里的成员会越来越多，为了不使净土鱼龙混杂，鹿正康也是做了一些限制，一来只有心诚者可入，这是最基本的，不能笃志感悟是无法建设缘结的；二来需要有分享之心和支付之念，这意味着需要天性纯良之人才气进入，那些唯我为恶的邪门歪道是绝不行能进入的，净土中人的想法在应身眼中是原形毕露的，所以基本不行能瞒天过海；第三，需要顺应天道才气进入，这里的顺应天道指上缘珠的光泽，如那血犼教俞凤之类的魔道妖人上缘珠充满灰迹的，绝对无法进入。

差异人来到净土后，泛起的所在也是差异的，越是心地单纯，离须弥山越近，而只有获得须弥山上昙花之人才气获得随意收支的权限。

越来越多的上缘珠投入净土珠，净土珠的生长也是突飞猛进的。

鹿正康天天生活之余，也喜欢时不时看一眼净土珠，增长一点都市让人感应欣喜，这是同道之人增加的喜悦。

……