孙丽钗在逸姑庵过得很不错。

比丘尼们都是一群心态平和，性情仁善的人，而同龄的小门生们也大多天真生动。

逸姑庵传承的是归元内功，最高不外六阶，相比少林虽然差劲了许多，可是武功境界和功法品阶的关系并没有那么大。

鹿正康以下九阶的内功都能直达先天，可见只要有才情悟性，座驾的优劣并不影响路边的风物。

江湖上以归元内力为基本的门派世家数不胜数，可是最着名，最有威势的不外三家，一者山西元山派，再者辽东空桑派，后者江东血犼教。

其中又以血犼教最为强盛，内功最高到达了神一阶，其余两派最高不外秘五阶。

元山派内功融汇佛道两家为一体，于神思心胸上为江湖翘楚。

空桑派内功意会医道，有脱胎换骨、死去活来之妙用。

而血犼教内功以巫术、邪法为内核，诡异恐怖、威力无穷。

与这三派相比，难怪天下归元内功都不值一提。

逸姑庵的武学在心法上走的是净土宗的路子，宽大利便，心诚即可入门，更有妙法，只需念诵佛号便能精进功力。

正因如此，逸姑庵的俗家门生数目众多，其驻地京畿保州一带，多有信佛之家。

逸姑庵虽然香火旺盛，供养不停，可是比丘尼们的生活照旧很清苦，她们自己是不会去沾惹钱财的，认真财政的是俗家居士，一切施舍都市经由居士之手调治。

譬如某位香客要向庵里捐赠一批僧服，就要同外事居士批注此事，然后居士去通知比丘尼们，她们得知消息后，就能去向那位香客求取僧服了。

种种的清规戒律种类繁多，一切行止皆有据可依，这对于那些强迫症们来说可能是幸福的生活，不外对生动好动的孩子们来说就很是枯燥乏味了。

孙丽钗天天晚上都市跑到净土去玩，不外她是一个很上进的小孩，会向在净土修行的少林僧人们请教问题。

久而久之，所有僧人都认识了这位小门生。

她的智慧灵慧似乎还在与日俱增，唐诗宋词、佛经道书、绘画奏琴，这些都开始涉猎，而最为难堪的不是她的出口成章，而是她的蕴藉守旧，从来都是循规蹈矩不卖弄才学，所有人都喜欢这个孩子。

不外她究竟算是一个外人，而且是个女子，所以秃驴们其中最看中的门生并不是孙丽钗，而是曾经被鹿正康推荐到少林寺的谁人男孩。

对于徐染血一直吹嘘的所谓菩萨分天下十分灵慧，而孙丽钗独占七分的说法，许多僧人是不认同的，他们说菩萨慈悲，智慧无量，从不会给任何人多一分，或是少半点。

谁人男孩如今已经四岁，法号本由，被寄予厚望的他，没有体现出什么过人之处，除了他很清静之外，就是一个普通孩子。

他也被赐予了昙花，可以随意收支净土，但他险些没有去过。

其他的小比丘都很是喜欢去净土玩耍，一个心想事成的地方对孩子们来说是具有绝对诱惑力的。

在寺里，他被两位般若堂的师兄照顾，体现地就像一个木偶，最喜欢的就是发呆，师兄们天天的任务就是给他讲经，就像当初给佛子讲经那样，本由对此没有半点反映，既没有躁动不安，也没有昏昏欲睡。

他的体现没有人能看懂，就像人们看不到一颗树木，一块砖石在想什么一样。

僧人们虽然依旧相信本由的潜力无穷，但相比孙丽钗的体现，确实弱了不止一筹，几位禅师都说这孩子是大智若愚，心如槁木却孕育灵机。

四月二十，净业寺的僧人们赶到了少林。

歇息一晚后，双方开始大规模的较艺。

这算是难堪的全寺出动的大事，所有闲着的僧人都来旅行。

所在在寺内的法堂，位于佛殿后，方丈室前，乃禅林演布之地，庄重森严。

堂外的僧众肃立，但望向内里的眼神藏不住好奇。

法堂中两拨中暮年秃驴相对而坐。

双方商量好，较艺的书籍总计十本，都是耳熟能详的经典，譬如四十二章经、华严经等。

少林这边出了三位禅师，划分是觉乐、觉灾、子知，他们熟读佛经，而且禅定甚深，都是开悟的高僧大德。

净业寺这边三位状师，如静、如空、如盛，他们作为将戒律融入生活言行的大师，一举一动都是规则严正，如一颗颗经心雕琢的美玉宝珠。

法堂中间放着较艺台，双方对坐，身侧摆放着用于比斗的十套经书，身前矮几上，双方各放十枚棋子。

一者问，一者答。

如静双手托着心经，眼光追随着经书，直到将其轻轻放在矮几上，再抬头望着觉乐的双眼。

“禅师有礼。”

“状师有礼。”