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所谓箓书，便是玄门法箓、宝箓的俗称，乃是入道之凭信。在上清宗等出世玄门中，尤其重视，但凡入道，“从戒受箓”是一项绕不过去的关键仪式。

由于法箓中多由鬼仙神名，符文灵图汇结而成，掌之可召劾仙鬼，运役神明，比灵符、法印、旗幡等玄门符法、器具，更多了一层传承之妙，是宗门道法承继的重要一环。

余慈虽修炼上清之法，却未受上清之箓，在当年无疑就是个假道士。事实上，他一生所见之法箓，也只有《上清八威召龙宝箓》一件而已。此宝箓是回风道士师门所遗，如今也等若是思定院的镇院之宝，连论剑轩都颇为意动的样子。

当然，《上清八威召龙宝箓》是上清宗二十四宝箓之一，地位与寻常法箓大不相同，余慈也没指望出现在交易会上的这部法箓，能到那种层次。

此时，沈婉已将那部法》 箓取出。却是一本厚约三分，长宽各半尺的方正大书。

世间法箓形制各有不同，有书状、图状、卷状等等，不一而足，但无论是哪那种形制，也只是形制而已，最关键的一点，是要看法箓之前那段经戒盟誓，由此可以辨明法箓所出之门。

沈婉断言其为上清宝箓，便源于此。

而也是这段经戒盟誓，便等若是此部法箓之魂。一应神通，虽发于其上符箓，却总要由此，方可为修士驾驭。这就等于是一种法器祭炼之术，而法箓也就是一件特殊的法器。

其余收录各类符箓的经藏，就像余慈早年所得那部《上清聚玄星枢秘授符经》，虽也是遍录千般符法，一些符箓，甚至是离尘宗这等大宗门，都未曾记载，连书箓符箓的材质都极为不凡，但缺少总录之戒誓，就怎么也不能被称之为“法箓”。

想到这里，余慈却是心头微动。很快又转过心神，在厚重的大书封皮上一扫，见那奇曲古奥的真文符字，很快解析出来：

摄幽明精异图箓。

他又向后动，大略看了几页，见宝箓分矾材质，也是用类似于《上清聚玄星枢秘授符经》的苦枝蚕丝编制，并以咒法加持，其上符箓图形，大都结构大都粗墨郁沉，偶有云雷奋发，也显化狰狞之相，页页翻过，便感觉着有幽冥绝狱之图景，层层铺开，但少见邪气，只是以绝怖之形，诠释威严妙诣。

原来是一部召劾鬼物精怪的法箓，看起来还颇为玄妙深奥。

余慈虽未真去验证上面的符箓，但通过解析符箓上的鬼神之名，心头默念之时，也分明感觉到，冥冥之中，有奇妙的联系，如根根丝线，跳动不休，十有九中。

想来都是一些威力极强的鬼物精怪，数万年来，被上清宗陆续收伏镇压，打入九幽冥狱，又据此设立召劾符法，若是使动符箓，可短暂借用其法力，形成种种不可思议的神通。

这样来看，那些收伏镇压的鬼物，也等若是上清宗的宝藏。

驻世数万载的大宗门，积累之厚，着实难以想象。真的发掘出来，恐怕还要远在盖大先生的万世冢之上。当然，怎么个利用法，也需要好好把握。

但不管怎么说，若将此法箓交到一位精通此道的上清宗真人手中，其威能很可能堪与“万世冢”相提并论，这就非常惊人了。

而这法箓，据余慈所知，还未进入上清二十四宝箓之列。