那时候还没有南北之分，只有专业和业余的分别，散盗没有能力自己找到大的墓穴，小的平民墓穴，所盗出的财物往往少的可怜，墓主人也不可能在棺材下面挖洞藏宝。

现在在很多已经被盗严重的坍塌古慕之中，至今还会有一些财物在考古发掘中发现，就是因为摸金当时烦琐的规矩，和“一次不取后世不尽”的习惯造成的。

到了后来，南派势起，这样的遗存就很少了，近代更是因为日本商人高价收购金丝楠木的残片做仿古古笋，连棺材板子都成了抢手货，很多土夫子自以为将棺材板子卖给日本人是日本人傻，殊不知那些用中国人祖先的棺木做成古笋，后来几乎用高于黄金的价格卖回给的还是中国人，真是十分的可悲。

但是这一条秘道，总有些地方让三叔觉得不对，有一种很不安的气氛在这里弥漫着。

到底是什么让他觉得不安呢？三叔仔细想了想，脑子才清晰起来——

帛书上写的，绝不可能是文学作品，或者公文之类的东西，那没有必要用来陪葬，就算真的需要，应该都是竹简做的载体。

有资格给这样保存的，可能是和宗教或者预言有关的东西，但是无论哪样，都是没实际价值的，古墓中的竹简，大部分都会给盗墓贼当柴火烧掉，帛书则会给丢弃。盗墓贼要的不是文字，且不说他们识不识字，就算认识，前人的秘密就算再精彩，也比不上乱世中的一顿饱饭。

退一万步说，就算你把帛书直接蒙在尸体的脸上，盗墓贼恐怕都没有这个兴趣，这样的案例不知道发生多少起了，多少价值连城的青铜器被当成破烂融掉做农具，就是这个道理。

那结铃就是，这座秘道防的，并不是盗墓贼，墓主人不是怕帛书落在盗墓贼手里，它防范的对象，必然是知道这份帛书价值的人，而且有可能到这座古墓中来寻找它的人。

三叔的脑子转的飞快，此时，他已经对于帛书上记载的内容产生了浓厚的兴趣。

他当时已经看过帛书，可惜他那时的造诣云迹不能参破其中的奥秘。

帛书既然作为陪葬品，给如此秘密的收藏，上面的内容就有他必须流传下来的必要，不然一把火烧了，岂不是干净多了？那上面到底记载了什么呢？当时的墓主人必须留下来，又必须藏起来。

三叔看着面并的人面鸟身浮雕，逐渐的，更多的想法就涌了上来

三叔看着面前的人面鸟身浮雕，逐渐的，更多的想法就涌了上来。

普通的富贵人家为了藏殓大量的财物，才会修建秘道［云深无迹］或者密室，如果只是为了藏一卷不起眼的帛书，大可以藏在墙缝里，或者缝在尸体的殓服里，甚至棺材的夹层里，事实上很多的人也是这样做的，这样藏匿的成功率，肯定比放在秘道中要高。

你修建一个秘道，然后把帛书放在里面一个用来祭奠用的容器里，目标太大了，遇到行家里手，绝对会给发现。

工匠设计墓室的时候，不可能不知道这一点，那剩下的可能性只有一个：这条暗道，其实是一条“秘龛”

这样的秘道结构，根像在浮屠地宫中一种结构，放置在地宫正中的舍利浮屠，大部分都是“影”（象征性的假货），真正的东西一般都在后室地下的一条细小的秘道之中，这条秘道就叫做“秘龛”。

但是同样的道理，舍利浮屠体积很小，而且只是一块人的骨头，如果把他分离了金座，它只是一块普通的骨头，一点价值都没有，这样的东西，你就算随便丢在地上，也没有人会去捡，一个浮屠地宫，你随便藏在哪里都不可能被发现。

为什么要修建一个“秘龛”呢，因为这块骨头有着极端神圣的象征意义，不能被草草的掩藏。

那种秘道，我在法门寺的资料中见过，尽头的情况应该就和当时三叔看到的一样，不过那座血地古墓的结构和外面石棺的材质和装饰，应该是春秋战国左右的东西，那时佛教还没有传入中国，不可能有“秘龛”这个概念，显然这应该是一个巧合，但是这里的结构，真的和秘龛非常的相似。

也就是说，那份帛书上的文字，应该也和舍利一样，有着极端神圣的，不可亵渎的地位。

三叔把目光集中到了那个青铜蟾蜍尊上，心里越加的疑惑起来，到底那份帛书的拓本上，那些文字是什么意思？为什么如此的种圣？

他靠在墙壁上，仔细的回忆起帛书的内容来。t