她双头捧着它，奉若稀世奇珍。

看刀帐新添的一页，这似乎也是振打刀。

一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。

它的线条利落而明亮，正是锋芒正盛之时，其势如决然赴海之江流。刃上浮动的光，似孟冬之雪化于jing铁之间，是冷到极致的清洌。仔细看去，刃文细腻而生动，身幅较一般长刀略宽，显然刀匠的个人风格极为鲜明。

昔有越王八剑，指日则光昼暗，指月则蟾兔转，流水没则不合，飞鸟触即斩截，泛海则鲸鲵深入，夜行则魑魅拜伏。

而名为和泉守兼定此刀，不遑多让。

久候数寄衷心叹服。刀剑之集大成者，确实称得上是艺术品。

她甚至顾不上已然化形的付丧神。

那少年面如冠玉，鼻若悬胆，眼灿如岩下电，眉深若青山远。长发se如鸦羽，两鬓束起，绛衣上绘凤凰纹，外披水se羽织，不难看出其下肩若削成，腰如约素。

端的是萧萧肃肃，爽朗清举。

可惜面前是个睁眼瞎。

和泉守兼定貌若少年，心x也如少年，不满审神者的无视，气闷喊道：“数寄？数寄！”

见鬼——久候数寄回神，大惊失se。

他怎么会知道我的名字？

这其中肯定出了什么差错，莫非是以生命力为引唤灵的缘故？

终于将审神者的目光留住，和泉守兼定稍稍满足。

显然，他并不觉得吃自己的醋有什么不对。

他眼中是作不得伪的欣喜，轻易将镜湖一般澄澈的双目点燃，绽开只为一人盛放的烟火。

久候数寄被那双g净而情绪饱满的眼睛一晃，冷不丁被初次见面的付丧神卡着腋下……举了起来？

见鬼——他在g嘛？

久候数寄觉得自己大概是不太适应这个海拔，不然好端端的怎么头晕目眩起来。

“放我下来！”她想掰开他的手。

见鬼——

这回她彻底当机了。

付丧神的手修长有劲，被她双手合握才能撼动少许，m0着有些凉。

可在这个付丧神t表温度无限趋近于零的本丸里，和泉守兼定较常人略低的t温，几乎要在她掌心烧起来。

他怎么会有温度？久候数寄忙去探他前x。

和泉守兼定是打刀，身高却只逊于在太刀中名列前茅的小狐丸，自然是手长脚长，她连他衣角都碰不到。

付丧神见她面se惶急，不明所以地将她放下。

久候数寄如愿以偿，将手按在他x口。

韧而y的触感昭显着他的力量，有什么缓慢而坚定地在筋r0u包裹的x腔里跳动着，怦——怦——怦——

见鬼……他不会是个人吧……

久候数寄恍若雷劈，一时失语。她都不知道自己什么时候松开了手，僵y地拖着步伐转身就走。

连付丧神忧心忡忡的唤声都听不见。

她得去冷静冷静。

趁和泉守兼定一颗心扑在审神者身上，目睹了全程的前田藤四郎松开攀着的屋梁，悄无声息地离去。

__________

注释：

1.关于yyan师：

yyan寮在日本历史上确实存在，不过不是很多同人里写的住宅，是设在皇g0ng外朝（用古代中国的说法b较好理解）的政务机构，不抓鬼，主理天文占卜之类（官职类似钦天监）。

使部是其中的下级职员。

2.关于姓名与称呼：

之前用和泉守兼定举过例子，刀铭中标明刀匠的“兼定”更像是刀剑的姓，而“和泉守”才像名。本文沿用这个设定，称刀铭前半部分t现亲昵。部分刀铭特殊的刀剑除外，譬如直接以刀匠为名的加州清光，姓名的顺序就与常人无异。

众所周知有的日本人名字特别绕口，所以简称姓或简称名的情况都是存在的，前文今剑称前田藤四郎“小前”只取前田的前（まえ），鹤丸称烛台切光忠“光仔”只取光忠的光（みつ）。至于三日月宗近称呼数珠丸恒次先生，更恰当的翻译其实应该是师父（……），毕竟数珠丸是把佛刀。

目前付丧神并没有用主公之类称呼审神者，只是因为不熟而已。久候数寄正确念法くこう·すき，虽然是个中国名字。数寄在日语中是风流的意思（取古意不取今意，可理解为风雅）。

3.关于标题与内容提要：

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。——纳兰容若《蝶恋花》

我所思兮在太山。——张衡《四愁诗》

西风多少恨，吹不散眉弯。——纳兰容若《临江仙·寒柳》

长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。——李白《答杜秀才五松见赠》

从此无心ai良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》

肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？——纳兰容若《鬓云松令》

绣毂金鞍无限，游人处处归迟。——陈元初《忆长安·七月》

露涤铅粉节，风摇青玉枝。——刘禹锡《庭竹》

诸法寂灭相，不可以宣言。是法不可示，言辞相寂灭。——《妙法莲华经》

一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。——秋瑾《红毛刀歌》

萧萧肃肃，爽朗清举。——刘义庆《世说新语·容止》

4.关于数珠丸恒次的瞳se：

之前有人说官方设定是金se，不过我暂时没翻到切实资料。本文定为金se是参考“眉间光明，照于东方。万八千土，皆如金se”，出自数珠丸恒次历史持有者日莲上人所奉《妙法莲华经》。

p.s.我觉得江雪还是不要出现在这个本丸好了，不然我怕他和珠子因为教义打起来。

虽然可能是珠子单方面挑事（划掉）