中国有句谚语，叫没有金刚钻，不揽瓷器活。秦戈并不理会老刘头的怀疑，其实从我父亲开始，便已经取得了很大的进展。两位请看秦戈此刻又拿出了一张薄纱，张国忠用手摸了摸质地，也应该是顶尖级的纺织工艺的产物，同样几近透明。只不过比赵乐腹中瓷瓶装的那张差了不少，只见薄纱中有九个黑点，秦戈把薄纱覆在了那张后晋的古图上，然后抬头望着张国忠。

张国忠仔细看着这幅图，觉得眼熟，仔细看了看山的走势，又看看这九个点的位置，脑袋翁了一声，心里暗骂，他娘的这个老不死的，我说他自己怎么不去独吞财宝呢，原来是想让我们帮他破錾龙阵。

錾龙阵，起初是众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵捍卫墓葬的阵法而并非墓局，后世的一些风水先生曾经把錾龙阵当作墓局来看待，更将其与一些降墓混为一谈，其实完全是一种误区。

所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，按科学解释就是自然界的磁场，在地上，地心磁场与太阳磁场达到平衡，当人体适应了这种平衡后，倘若这种平衡遭到破坏，身体便会迅速发生一系列的症状，而常年在地下睡眠的人，由于适应了地磁场强、太阳磁场弱的环境，在太阳黑子爆炸或是其他天文现象导致太阳磁场忽然增强时，身体便会产生异常。

有些长期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯，常出现一些类似于前文撞客的现象，例如手脚忽然抽搐，口吐白沫失去知觉，便是受此种影响所至。这是最贴近科学的解释，当然，毛山术中有很多科学解释不了的东西，这样解释绝非绝对，仅为最贴近科学而已。

茅山术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓临山则阳盛，衰不惑焉，就是说着山，阳气盛，任何邪灵都不能把你怎么样所以后世的中国人总认为山而居便不用惧怕任何邪灵恶鬼，汉语中的山一词便由此而来。

在茅山术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷，相传明朝万历年，河北有一民夫糟阳溺，便随一道者入太行数日，始得安宁。

在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了这个錾龙阵，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，但这錾龙阵仅为方法，并非一个固定阵法，真正的錾龙阵有九台分别是鉴临台、定落台、星吮台、坤殂台、真仙台、合仗台、空榻台、空虡台和燧门台，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，关键的作用点在于九种器物，名曰镇台，但这镇台究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，镇台厉害，威力就大，镇台一般，威力就小，如果按山脉走向正确安铸九台的位置，哪怕放上一个石头子也会有效，只不过威力小而已之说，这九宫的位置依山势的变化而变化，依镇台的效果的不同而不同，錾龙阵与毛山术的墓局有很大的区别，就像前文所说的，与降墓一样，錾龙阵的作用重在防盗，不会对死者产生任何影响。

而唐朝以后，达官贵族不再开山为墓，錾龙阵的布法也便渐渐失传，在茅山术志中仅对錾龙阵中用到茅山术的部分进行了示意性质的原理说明，并未详述寻找九台的方法。

与降教墓局不同的是，錾龙阵不必在主墓周围再弄配墓，更不像单降墓，找一些活物，威力受年头限制，这錾龙阵只要九台不被破坏，威力就永恒存在，但对付降墓，例如三煞局，单纯破坏每个墓局都会面临整个墓局的威力，而就錾龙阵而言，仅对他要保护的墓有威力，九台随便破坏，同样是破一个威力弱一层，直到消失，所以，錾龙阵中九台的每个台大都被藏的很隐蔽，而且有机关保护。

这次这个后晋的宝藏，显然是利用錾龙阵，按墓来处理的宝藏，不论是直接挖宝藏，还是破坏设有机关的九台，都有很大危险性，每个錾龙阵路数都不一样，这个以后晋之国力布下的錾龙阵，九个镇台想必都是以倾国之能遍中华大地寻得的至玄至煞之物，如果未破錾龙阵而擅闯阵眼，哪怕仅有一台没破，可能都是九死一生的事。

这是我父亲的毕生精力。秦冷冷道，他曾想请你师傅出山，但被你师傅拒绝了。

然后呢看到这錾龙阵后，张国忠刚刚燃起一点发财之火又被浇灭了一半。自己师傅都没把握去的地方，自己要是硬闯，那李二丫年纪轻轻，岂不是要守寡秦先生，说了这么半天，这块玉到底是干什么的你倒是说啊。张国忠忽然明白过来了，光听这死老头子讲历史课了，正事差点忘了。

注：李从珂885年937年，镇州今河北正定人，五代时期后唐皇帝，本姓王，小字二十三，因此又被叫阿三。曾任河中节度使之职，此人发家史此处省略3500字。

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