“丈母娘，诶，不对，叶阿姨，您怎么住在这种地方？”站在近两百米高的山壁悬崖上，深处黑乎乎的阴暗环境，我尴尬说话。

这里是一片凹陷的山壁区域。

面积不算大，除了一栋简陋而又倾斜的屋子，就门前立锥之地。

四周，都是陡峭悬崖，没有下去的路。

披头散发的阿颜母亲，捧着刚才及时搭救我用的红绳，坐在地上，背着我在那折绳成蒲，要做一个跪拜求神时用的蒲团，没有回话。

连喊几声，阿颜母亲都置若罔闻，将我当成了空气。

我也干脆坐在地上，恢复精气神，等阿颜母亲编制好一个赤色蒲团，我也随着起身，跟着她一步步走向简陋的“空中阴宅”！

我看过房子了，无论是从风水、格局、形状哪个方面来看，与阳宅完全是颠倒的建筑方法，加上建在空中，如镶嵌在石壁上的横棺，带着几分说不出的诡异氛围。

阿颜母亲全程不说话，通过一些肢体语言，我知道她现在是清醒的。

没有开口，可能是在这里属于一种禁忌吧！

横向如方形棺的屋子，里边黑漆漆的，没有一点光，能依稀感觉到，在正前方有一个类似神台的东西，上边，还摆放着两具雕像！

雕像立在最黑暗处，巍峨高大，形态森然。

阿颜母亲对着它们时，一直低着头，表情带着谦卑与敬意，奉若神灵。

阿颜母亲在点亮七盏煤油灯后，本以为会和我说话了。

不曾想，披头散发的她，取出一些东西，竟开始跪地祭祀。

祭祀是我们华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。

祭祀对象分为三类:天神、地只、人神。

天神称祀，地只称祭，宗庙称享。

祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。

古代中国"神不歆非类，民不祀非族"，祭祀有严格等级。

天神地只由天子祭。

诸侯大夫祭山川。

士庶只能祭己祖先和灶神。

清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

阿颜母亲的祭祀很奇特，全程都与“血”有关，指头淌血，流于碗中，供奉在石桌上，跪地磕头时，额头冒血，也在地面形成古怪的图案。

最后，还用血点在两具雕像的眼睛上，一边点，一边念叨祀词。

不是普通的祀词，都与杀戮血腥有关。

感觉阿颜母亲所击败的，是两个天地间无恶不作的怪诞妖魔。

“吸人精血，你们究竟是什么鬼怪？”我暗念一语。

我的话很小声，似乎还是被石台上供奉的“雕像神灵”听到了，很是压抑的狭窄屋子内，前方噼里啪啦作响，雕像迸发白光，有雷鸣交织。

原本死气沉沉的雕像，多了一种不容亵渎的无上威严。

威势如浩海翻腾，直压心头，令人喘不上气。

“轰！”

猝不及防下，一道凄惨白光迎面劈来，地面颤抖，空气里满是肃杀之气，即便我横臂全力阻挡，整个人还是摔出门外，就差半步，整个人几乎跌落两百米高的山崖。

“火祭！”

“难道，他们就是救了阿颜母亲一命的存在？”

“真是雕像显灵了？”