“我给你三十张符纸，你按照我的方法修炼！”布衣子递过来一摞黄纸，接过来，我发现了一样，这些符纸很重，粗糙的纸面上，仿佛镶嵌着许许多多的金粉金粒？我照着折叠成“四方冥钱”，利用打火石，引燃一张冥钱，烧到大半，按照布衣子原先起手式，只是，虽然波动了一些风浪，前方木桩却岿然不动。

“动作到位，差在道韵！”布衣子继续道，“有形无神，终是无用。”

呃！

这我也没法子啊！

布衣子可是修炼了几十年的道士，一身道韵，超凡出尘，自然有将腐朽化作神奇的能力。

很快。

一摞“四方冥钱”只剩下七张，结果不尽人意。

“传度——授箓！”

布衣子似乎看不下去了，眉心一横，下定了决心，说了四字后转身离开，进入了旁边小木屋内，里边也传出翻找物品的声音。

“传度？授箓？那我不是也要做道士了？”我愣在原地。

道教的入门，在以前十分严格，不是谁都能入槛进门的。

当然。

到了现在这个年代，想成为一名道士相对容易得多，毕竟时代不一样了。

所谓的传度和授箓，是道教千余年来形成的一种传承法规。

说白了，就是拜师学艺的过程。

传了度，授了箓。

也就算是完成了仪式，日后在此门，学此艺，要守规避忌。

这个过程分三步；

第一是法天地，敬祖宗。

道教是从中国远古的自然崇拜和祖宗崇拜延袭发展而成的宗教。道教的一切规仪，无不体现着法天地、敬神明、尊祖宗的教义思想。

授箓必先设坛，而这个“坛”就是用来祭天的。《说文解字》云：“封土为坛，除土曰墠”，合称“坛墠”，也就是土筑的台子。古人“燔柴于泰坛，祭天也。”

这个“庙”，就是祀奉祖先的。

坛分三级，象征三天三界；又立四柱，谓天地日月；设八门十方，为昊天诸神、斗宿星君，上五供，象征四季五行，这便是尊崇三界，朝礼万神之义。

……

第二是明师承，皈三宝。

师承法派是中国本土宗教的独创。在民间，宗枝传承则称为“字辈”。佛教融入中国的本土文化之后，也有师承法派。这种师承法派，既体现了古代的宗法思想，也从一个侧面记载着宗教的传承历史。

传授经箓，指的是称为“道、经、师”三宝。

据我所知，古代传授经箓，要求箓生要斋戒沐浴，抄写经文，而且要“精校分明，慎勿漏误”，就经箓的内容来看，基本是以太上老君《道德经》为主。授箓，不是单纯是授给一个法职，而是对道教以道为本，以德为用，劝化行善，济国利民的教义思想的宣教。

……

第三个是最后一步，受戒律，发誓愿。

主要是指发“十二愿”：一愿乾坤明素；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；五愿天垂甘露；六愿地发祥烟；七愿四时顺序；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿箓生受福；十二愿正教兴行。

……

这里不是外界，资源有限，布衣子只是布局了一个简陋法坛。

过程也很简单，能省的都省了。

完成后。

布衣子给了我三粒不知成分的“道丸”，说是能让我开窍。

吞下后，布衣子便让我跟着上路了。

我问去哪里？布衣子却说他时日无多了，死前，要一掌镇压此地诡异。

往参天古树更高处走的时候。

布衣子变了，整个人的气势凌厉无比，大有一种遇神杀神的嗜杀姿态。