“师父我们走吧。”

皇帝刘宏看了卢植上表的奏折，念他当年在九江郡平息南蛮有功，又因他文学造诣的深厚，便答应了卢植的所有要求，任命卢植为议郎，与蔡邕一起参与对儒家经典文籍的校勘，卢植一接到皇帝的任命，便带上刘备和刘德然，向洛阳出发了。

刘备前些日子已经往家里寄送了书信，告诉家里人自己和德然一切都好，不必挂念，另外自己和德然准备跟老师一起去洛阳，以后就不用给自己和德然寄送生活费了，因为在老师的帮助下，朝廷也会给自己发工钱了。

此时，师徒三人坐着牛车，慢悠悠地前行着......

刘备对洛阳是发自内心的向往，作为天下第一大都市，又是在天子脚下，必定是繁华无比，自己家乡的不毛之地自然是无法与之相提并论的。

当年汉光武帝刘秀建立政权，选择在洛阳建都亦是有其自身的原因。新莽末年，旱灾频发，又加之王莽改革的失误，才造成了大规模的社会动荡。常年的战争，赤眉的骚乱，使得当年大汉都城长安变成了‘民饥饿相食，死者数十万，长安为墟，城中无行人。宗庙陵园皆发掘，唯霸陵，杜陵完’的局面；同时，周边的少数民族见汉朝内乱，意欲参与中原政权的争夺，其中最突出的就是匈奴策立卢芳政权，这便是光武帝决定迁都洛阳的客观原因。

当然，这其中自然还是有主观原因的，这便是时代观念的变迁。时代观念可以理解为国人共同的喜好或者说价值观，东汉和西汉的时代观念是决然不同的，西汉重进取，东汉重守成。

高祖刘邦自长安建都以来，历经惠帝，文帝，景帝，武帝的前期，时间长达五世之久，在北方强大匈奴的威胁下，他们励精图治，韬光养晦，随着国力的增强，于武帝中后期，便一举展开了汉匈的全面战争，武帝大张旗鼓地开疆拓土，不仅恢复了秦朝的疆土，还设置了河西四郡，凿空西域，大汉的疆域远远超过了前代，此可谓不可一世，此种精神亦是强势之精神。

而自从武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，儒家思想便成为了国家的正统思想，但武帝本人亦是外儒内法之人，又而武帝时期亦是道家思想与儒家思想的过渡时期，因此儒家思想的实质性发展并未得到如其地位的那般巩固。到了汉元帝时期，由于‘元帝少好儒，及即位，征用儒生，委之以政，贡、薛、匡迭为宰相，而上牵制文怡，优游不断，孝宣之业衰焉。’儒家文化得到了空前的发展，自此，国人受儒学浸染，思想则由开拓转为守成。而到了东汉，更是一派功臣都近儒，在这种时代观念下，东汉的行事风格自然也就与西汉迥然不同。

光武帝建立政权后，就回到了自己的家乡南阳，宴请家乡父老，宗室诸母对刘秀说：“文叔少时谨信，与人不款曲，惟直柔耳，今乃能如此。”光武帝大笑说道：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”当然，光武帝也是这么做的。东汉时期，北方匈奴对汉朝一度侵扰，刘秀便迁百姓以避外族锋芒，虽说与西汉颇为相似，但西汉乃是权宜之计，而东汉却是终其一朝。在这种重在守文主义的思想下，迁都洛阳亦是主观需求。

刘备这路上一直看着四周的环境，在经过的路上，随处可见的是豪强地主建立起来的大型田庄，刘备随口说道：“老师，现如今这种田庄可真多呀。”