3.道本无形无名，无需特意宣扬之，也无需形式，但道化生万物，因而有名有形，产生万物，从此有了等级之分，进而产生很多仪式。老子并不主张这些仪式，认为有舍本逐末之嫌疑。但社会的发展必然是分工日益精细，道似乎也渐行渐远。为了唤回道，有时，寄托着道之精神的仪式还是必要的，不得已而为之的。这就是礼教的产生。

4.一个内心坚守道德、保持自我、不失根本的人，自然内心充实而有力，不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败，无论幸与不幸，花开花落，他都能活得从容自在，能自得其乐，乐在其中，其乐无穷。

前人校注

道为万物之藏，无所不容也。善人以道为身宝，不敢违也。

--河上公

天子者，尊事上帝，父事于天，母事于地，法上帝之无欲，则天地之清静。

--范应元

道者，不日日远行求索，近得之于身。有罪谓遭乱世，暗君妄行形诛，修道则可以解死，免于众也。道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可为天下贵也。

--河上公

以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。

--王弼

有求而循道者，无不得。有过而从道者，无不免。

--司马光

道者，天地之包，万物之奥。天无道不清，地无道不宁。天有道，不言而高。地有道，不动而卑。万物无道不生，万物有道，所以化育。乾坤内外，无不有道，故为道之奥。道也者，不可须臾离也。天地万物，无不秉气而生，无不随气而化。人乃天地中之天地，可不以道为宝乎？

--纯阳真人

经典故事

曹刿顺势取胜

齐桓公时，鲍叔牙督军攻打鲁国。

鲁国谋士施伯向鲁庄公推荐道：”我认识一位隐士，叫曹刿，我们不如让他率领鲁国军队去迎战吧。”此时，齐军因之前打败了鲁国军队，士气正旺。两军在长勺对阵。战争刚一开始，鲍叔牙就下令击鼓进军。

鲁庄公一看，也命令鲁军击鼓，但曹刿阻止。他不让将士击鼓，也不许叫嚷，更不许出击，只叫弓箭手稳住阵脚。

齐军第一次冲锋，鲁军不迎战，齐军攻不下鲁军阵地，便退回去。

一会儿，齐军再次擂鼓呐喊，开始第二次冲锋。曹刿还是不让鲁军出战，还是让弓箭手稳住阵脚。齐军一时无对手交战，又攻不进敌阵，只能再次撤回。这时，齐军的士气已有所消减。

一会儿，齐军又下令击鼓呐喊，开始第三次冲锋。曹刿还是坚守不出，齐军将士在屡次进击受挫后，士气大减，个个无精打采，提不起精神。

就在此时，鲁军阵中突然战鼓齐擂，鲁军的将士如猛虎出笼，向齐军冲过去，齐军一时乱了阵脚，挤作一团，齐军大败。

鲁庄公见状，高兴地命令追击，但曹刿阻止了他。只见曹刿跳下车，看看齐军的战车轮印，又站到车上看看，这才下令追击。鲁军一鼓作气追出三十里，大获全胜。

战后，鲁庄公仍不明白其中的道理，便向曹刿请教。

曹刿说：”打仗要凭一股士气。齐军首次进攻，士气正旺，倘若我军与之交锋，很难取胜。”鲁庄公点头，继续问道：”那么，第二次呢？”曹刿说：”第二次击鼓进攻时，齐军的士气比第一次有所消减。到第三次时，其士气已消磨殆尽了。而此时我军的士气正一鼓再鼓，斗志昂扬，这时进军当然就事半功倍。所以，在敌军士气衰竭时，突然袭击，出其不意，怎能不胜呢？”鲁庄公和众将士点头称是，又问道：”齐军溃败时，为何不立即追击呢？”曹刿回答说：”齐军逃跑未必是真败，可能是佯败以吸引我军上当。所以，我先仔细观察了齐军的车轮印，看它们确实乱了，又观察敌军旗帜，确实已倒了，这些都证明齐军确实是败逃，此时才下令追击，万事周详，才能确保万无一失啊！”大家都心悦诚服。

”道者，万物之奥”，曹刿用兵，犹如神算。为什么？因为他掌握了兵者的士气，仔细观察战事的发展变化，及时抓住了进攻的时机，所以能一鼓作气，一战而胜。