伪装的第一重点就是人的服饰。

五位大叔根据《清明上河图》中的图画，又反复观察视频里的图像，然后确定了他们的服装特点。

在这个过程里，宋子强深刻明白了自己在朋友们眼里的社会地位。

他们竟然直接把他安排成了劳工！

宋朝时期的服饰大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。

这个时期还没有扣子，所以衣服不得不肥大。

这时宋朝男子常穿着的是“衫”。

他们把外穿宽大的衫叫“凉衫”，色白的衫叫“白衫”，深紫料的衫叫“紫衫”。

相关史料上还有专门的记载，说“紫衫非公服，特小衫也”，因此紫衫又为“窄衫”

他们还有“直裰”。这是一种比较宽大的长衣，交领，背之中缝直通到下面，这一时期两侧不分衩……

同时一般的贫苦之人又穿着“短褐”，这又是一种既短又粗的布衣，由于这种衣服体窄袖小，故称之为筩袖的襦，又叫筒袖。

在找人裁制各种衣服前，五个朋友得先把到了大宋的身份定下来。

他们在史料中查找了一翻，高兴地看到，在宋朝，好像良贱制度是一种变相的消亡，大家都不太注意了，也就是说社会成员之间并不太歧视！

他们高兴的注意到，商人和农民的身份可以互换。

比如范仲淹的继父就是一个商人，但是从范仲淹的家境上来看，他的继父肯定不是没有土地的纯商人

唐朝的商人貌似是贱籍，因为琵琶行里，琵琶女说自己“老大嫁作商人妇”，琵琶女是歌女，应该是贱籍，而唐朝规定过同类嫁娶，所以，商人应该也是贱籍了，甚至琵琶女的话里话外还有一些不愿意的成分，可见商人的身份真是贱中之贱了。

但是如果宋完全追随唐制的话，宋代商人也应该是贱民。但是宋朝之后又出现了很多针对商人的赦令，还往往不参考宋刑统。

最关键的是，宋朝的商品经济如此发达，很难想象从事商业的都是一群贱民，那么可以断定的是，宋朝肯定把“士农工商”看为良民了，这一点也肯定比仅仅看成“居民”好一些……

五个人商量着把穿越到宋的身份确定了。

宋子强当时就火了，说：“凭什么把我定为贫苦之人，要给王德发、张国安和万士达打工的……我们是平级的！”

吴大鹏笑了，说：“咱俩的身份不是一样吗？这就是个外在表现……怎么可能是谁给谁打工呢？”

“那不一样，你是自己要求的，我是一下子被你们同时指定为劳工的，为什么？”

王德发说：“宋朝人的身高比现在人矮一些……另外他们推崇学文科的，所以相貌上不能太黑太老，身材也不能太壮……你明白了？”

宋子强翻了一下子白眼，说：“好吧，道理总在你们那面，我承认我和大鸟黑一些。”

宋子强还要负责给自己和大鸟打扮成劳工的模样。

他去找了一家服装店，把自己的要求告诉了裁缝。

那个裁缝刚应付完一群十五六岁的孩子。

他接了宋子强的活儿以后，看着他们的图样，笑着说：“哎呀，大叔您这也是玩splay哪？”

那几个十五六岁的孩子也叽叽喳喳地议论起来。

宋子强笑着说：“人人都闲着没事儿，随便玩呗……这个世界是我们的，也是你们的，咱们一起倍儿爽嘛，玩死了算……”

几个十五六岁的孩子像小鸡一样点着头，大叔你很新潮。

宋子强喜欢听别人表扬，他很高兴地出了服装店，上了自己的宗申正向三轮摩托车，那后车箱里面还能看到成箱的方便面……

宋子强没有回头，他不知道，数支中指竖起来了。

这是个什么时代，开三轮车拉货的大叔也要玩splay了。

宋子强又去了一家正规药店，把事先列好的单子交给了柜台上的服务员……这一次，他没有敢讲价。

那个柜台的服务员接过单子一看，挺全啊……这是出国劳务人员吧？

宋子强爽快地说：“是去非洲呢……药品得带全……”

柜台服务员说：“这里面有两种药不让卖了……”

宋子强笑着说：“别的店有吧？”

柜台服务员说：“大概能有……我们是正规的，不敢卖。”

宋子强扛着一个大纸盒箱子出了药店，放好后，又开着车去了别的地方，算是配齐了单子上的要求。

伪装的第二重点就是运输工具。

随后宋子强又去了一家木器加工厂，找到了那厂子的小老板，要求订制两辆独轮车……

五个中年大叔认真考虑过穿越过去后的运输工具问题。

受虫洞的大小限制，他们不可能用大型运输设备。

首先这个宗申正向三轮摩托车一定要带过去，否则他们带的东西太多，每一个人的负担也就太多了。

穿越后完全可以把它藏在山区里，这玩意体积也不大。

但是没办法把它开到宋朝的大街上吧？好像太显眼了，在专制社会里，炫富可能会被收拾的……

他们又查了查资料，首先就排除了挑子，那个技术含量就太低了。他们索性直接选择了独轮车，全木的。

独轮车的第一个创制人究竟是谁？宋代高承撰《事物纪原》将造独轮车之功归于诸葛亮。

但是五个大叔不关心这个，他们关心的是宋朝人的独轮车是什么样子的。

他们又查看了一下《清明上河图》的独轮车样子，觉得要是自己带得稍微好一些肯定不会引起轰动……这个世界的产品还是算了，订制个全木的吧。

宋子强说：“图纸呢？找人加工你得给人家图纸啊？”