他们整理的时候，孔夫子已经死了。

所以，《论语》天然的断更了。

而眼下的世界里，孔黑子每天与人论道，把自己的心得感悟整理书写，攒够一定的章节就抄录成书发售。

也就是说，孔黑子多活一天，他的《论语》就能多更一章。

哪怕以后孔黑子作古了，也能由他的弟子以及再传弟子续写。

《论语》将会成为一本一直连载的圣贤书。

想到这里，岳川立刻明白自己该怎么做了。

“《九歌》的格局太小了，我是需要香火没错，但我没必要为了香火而香火。”

“我要作的是《史记》，一本天地人神鬼的史记，记录的也不是志怪异闻，而是万物众生的真实写照。”

各种神话故事，记录创世纪的也好，记录英雄传记的也罢，都是用一种匍匐的姿态，一种仰望的视角。

这种作品会无限拔高书中的人物和事件。

殊不知，这天地间，地位最高的正是人自身。

人是和天地并列的，鬼神却不是。

上古时代没有纸张，人们只能口口相传，这个过程中难免会夸大。

传播者还会往里面加入各种猛料。

比如，你告诉小孩玩火有危险，他不会听，但是你告诉他玩火会尿床，他一定听。

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类似的道理还有很多很多。

民间的各种风俗、禁忌，都是这么来的。

当你看到一个匪夷所思的规定时，不用怀疑，一定是这里发生了更匪夷所思的真实事件。

你用科学的方式去阐述某个道理，效果平平。

但是你用迷信的方法去推广某项规定，令行禁止。

迷信也好，神话也罢，都是人们自己编出来的。

只是后人忘记了这些迷信和神话的初衷。

岳川读《九歌》时的心态，跟看到老龙给的名单时，那叫一个天上，一个地下。

一群还没修成正果，甚至都没化为人形的山精野怪，就被吹上天、吹成神了。

“我现在要做的，是用平视的方式去记录天地、人、鬼神。”

之后就是《史记》的分卷了。

《天地卷》：主要记载原生的自然，天地、山河、日月、星辰等。

算是自然科学的科普文章。

只是把枯燥的理科知识用《九歌》的风格写了出来。

《仙人卷》：主要记载活着的生灵，其中包括仙家和凡人。

既然要争取楚国、吴国的支持，让他们把《史记》中的诸神当成国家主祭，那就得给他们一些甜头。

比如把他们的列祖列宗整理出来，把他们生平最闪光的事迹记录下来。

这就相当于《本纪》和《世家》的结合体。

能在这里单开一页的，无一不是圣贤明君。

不过有一个特殊的地方，那就是各国的开国之君，或者他们的“祖”，无论贤愚，都能在《史记》中留下一个名字。

这也算是一个隐藏福利。

认可《史记》体系，就能成为其中一员，单开一页。

不认可，那也没关系，有的是国家愿意认可。

有了本纪和世家，自然少不了列传。

许多平民英雄也有机会单开一页。

评定标准是岳川掌握，绝对不会沦落到评先进、评优秀那种形式主义。

如果再按照职业进行划分，又有《圣贤列传》、《公子列传》、《将臣列传》、《工匠列传》、《刺客列传》等。

除了人族，还有妖族。

比如老龙那边。

拿到他们的资料、典藏和文献后，就能单开一本《龙族本纪》。

同样的道理，五大仙家也都可以入《本纪》。

其他仙家，如吉吉，悟空之后境界大涨，开始努力建设它的猢狲国。

以后，吉吉就是名正言顺的国王、国君。

至于是入《本纪》还是入《世家》，就看吉吉的作为了。

其他还有牦牛王、野狼王、孔雀。

西牛贺洲的蓝皮怪物们也能给它们一个《列传》，毕竟是农场主嘛。

拿起笔，岳川开始写目录。