苏杉杉想起了主公伊晨教诲，在赵地要执行“帮着士卒杀军官，帮着平民斗地主，帮着富商拿贵族。”

反过来，又要“扮演盗匪灭富商，扮演流寇杀富农，扮演恶民杀贵族。”

同时给平民发奖赏打小贵族，拉着小贵族打老贵族，目的就是让他们窝里斗，根本拧不起一根绳，才是最好。

让赵国各阶层窝里斗，斗得你死我活，经过一轮洗盘，库赛特的统治根基才能立起来。

伊晨秉持的思想核心仍然有“民贵君轻”，在此之外，还绑了一条绳子长生天教教义——“神女为大！”

“长生天教义”——“普天之下，莫非神土，率土之滨，莫非神臣！神女为大，天下共主！”

库赛特汗国作为游牧民族群体，入驻中原，统治根基本来就薄弱。

与中原诸侯国民众，长相差异，习俗不同，差异巨大。

在这种情况，不依靠大规模屠城杀戮建立起威吓，那就只能依靠强民削贵族手段，打一派拉一派，培养起亲近库赛特的本地族群——亲库派。

伊晨还特地将商鞅的例子讲给苏杉杉：

商鞅《商君书》:愚民，弱民，辱民。

那商鞅不认可“民贵君轻”，要强国，先弱民秦国君主要九刑一赏，靠严酷法度让秦国百姓不得反抗，实行连坐制，告发赏藏匿罚，不告发则腰斩，人人自危终日恐惧。

变法初期，先砍反对的，再砍支持的，让他们只执行不思考，这就是愚民。

杀知识文化者，禁止妄谈国事，降低商品流通，给商人施加重税徭役，削弱贵族，贵族降级，不得世袭。

也给了一条出路——军功爵，但是军功爵是针对秦国重刑而设计，功过相抵。

商鞅变法核心就两点，耕种与战争，将整个秦国变成了一个战争机器。

所以，商鞅被秦惠公嬴驷车裂，秦人不怜。

这套放在战时没问题，但长期执行，肯定出问题。

虽说后世王朝制度，都是在秦朝基础上修改的，外儒内法，但也始终逃不过王朝周期兴衰律。

伊晨的这段话，让苏杉杉引发了别样的思考，如果说中原诸侯国都是如此的统治根基，那么就必须发动“下克上”，逼着百姓去斗地主，斗贵族。

他们不去斗赵国的贵族，赵国的地主，那么赵地平民就会斗库赛特了，所以一定要给他们找事做！

“人与人斗，其乐无穷啊.......”苏杉杉无奈叹息道。

“对了，把那赵将贺奔也绑来吧，将他的罪状如同陈于一样，贴满整个晋阳城。”

苏杉杉对着身后的女亲卫下令道，反正纸这玩意要多少有多少。

女亲卫在旁护卫，可汗卫士骑着马，拖动着囚车。

陈于拼命挣扎,大声呼喊,誓死不从。

囚车缓缓驶向晋阳城口，城门口围观者有千人,百姓们群情激奋,随时准备冲上去将陈于碎尸万段。

囚车停在中央，可汗卫士将陈于拽出了囚车，陈于被推搡着跌落车厢。

他跪在地上,目光所及之处皆是愤怒的面孔。

\"杀了他!杀了这个陈扒皮!\"

\"让他血债血偿!\"

\"千刀万剐,犹不足惜!\"

百姓的怒吼声此起彼伏,恨不得立即将都尉陈于生吞活剥。

用于车裂的五匹马，已被女亲卫拉到了城门口，道路的积雪已经清扫走了，露出了褐色的土地。

陈于又看了一眼，在旁等候的五个人，那五个人........

看到那五个人，他愕然了，不仅有长沟村的村长主食，还有几个都是与自己结怨之人，包括自己的军中幕僚。

接着，在可汗卫士的跟随下，那五人手拿绳子，给陈于的脖子、手脚都绑上了绳子。

陈于绝望地闭上双眼,等待着死亡的降临。

“罪人陈于，按《长生天条律》犯屠杀百姓之罪，犯横征暴敛之罪，罪该当诛，不灭族！罪由其一人所担！”随着一个洪亮的声音宣读陈于的罪状。

听到最后，陈于笑了，自己在晋阳城就没一个亲人.....亲人都在上党呢。