“哈，找到了。”他将书籍递给蔓蒂，“这本是我在有求必应屋的图书馆里找到的，上面写了那些古代炼金器具，其中有一章专门和灵魂有关的。”

蔓蒂翻看了一下书名，“《炼金术的发展》，好土的名字。”蔓蒂吐槽了一句，将泰瑞翻到的那一页上的文字读了出来。

“关于灵魂的炼金研究，从埃及的早期已经开始了，自美尼斯统一上下埃及，各代法老们都在寻找长存之法，但由于肉身不可长久，法老便将目光放到金银与各类宝石上。

是的，刚开始，那些容器本就是为了长生，但在历代法老和大祭司的研究中，渐渐变了味。自索布克尼弗鲁，即索布克卡拉去世之后，埃及的法老隐去了荷鲁斯名，而只展示了王名，其中的意味或许就在这里。”

“索布克尼弗鲁？”泰勒想了一会儿，“这是埃及中王国时期的最后一位法老，在他之后，埃及进入了第二中间期的混乱，然后是埃及新王国时代的开始。在他之后，埃及法老确实很少提及自己的荷鲁斯名了。”

蔓蒂继续之前的复述：“在研究中，有的祭祀为了神庙的利益，犯下了不可饶恕的大罪，通过诅咒等手段控制神庙里的僧侣为自己服务，甚至图谋控制法老。

其中一名僧侣将长生和炼金术相结合，同时辅以之前的长生术，妄图通过自己的长生和对他人的控制来取得埃及的永久控制权。

自伟大的法老阿赫摩斯一世再次统一埃及，建立了新的秩序，放逐了那些邪恶的人，但他们隐藏了下来，并没有完全被消灭。最终在图特摩斯三世的打击下，逃亡到了利比亚以西，失去了踪影。

但我仍旧在地中海旅行时发现了这样的魔法，在撒丁岛上，祭祀时利用毒水芹使人陷入昏迷，然后用魔法乘虚而入，控制他人……”

“这本书是什么时候写的？”泰勒感到好奇，毕竟在这本书里用到了第一人称，可见作者很有可能亲身经历过。

“呃，他的名字是，嗯，泰勒斯。”

又是一个熟悉的希腊哲学家，泰勒感到自己的历史观几乎要被颠覆了。

“在撒丁岛，我了解到更多关于这种黑暗魔法的使用，既然保存完整的灵魂需要舍弃肉身，那么保存一部分的灵魂不就能和肉身一起共存吗，一些人为了长生不老，选择从自己的灵魂上分裂一部分，保存在与自己联系紧密的炼金器物上。但这些过程太过黑暗，灵魂上的残缺让他们不再像一个完整的人，狂妄自大，异想天开，并且非常地暴躁，逻辑混乱，似乎缺失了某些东西。”

“这些人所分裂形成带有灵魂的炼金器物也十分地让人感到不舒服，由于灵魂的影响，它们似乎有着某种程度上的意志，甚至能影响他人的灵魂。并且很难被破坏。……”

这感觉越来越像是魂器了，听到最后，泰勒已经分不清这和前世小说中的魂器有什么区别了，这大概就是魂器的发展史，和现在的魂器差的就是一个名称而已。

“看样子很有可能就是这种东西。”泰勒装作不知道，但还是硬着头皮推理下去，“但到底是什么样的人，有这样的勇气和决心去用这个办法呢？我想，上个学期的魔法石比这个要好得多。”

“使用这样的人肯定权欲极强。”蔓蒂分析着两种长生法的区别，“只有在危险不断，且无视他人生命和自身完整，只想着逃避死亡的人才会使用这种方法。”

“所以这个东西很自大，很愚蠢？”

“我们还是不能掉以轻心，毕竟再怎么说，这也是人的灵魂的一部分。”

“我想，对于这个魔法只能追溯到这里了。”泰勒想着转移话题，“但我们对这个黑巫师或许能知道更多。泰瑞，知道怎么控制蛇怪这类东西吗？”

“控制蛇怪啊。”泰瑞抬着头，努力回想着，“没有，蛇类动物似乎有它们特殊的语言，掌握那些语言的人才能够和它们交流，让它们为自己做事，就像斯莱特林那样，他就是个蛇语者……，你是说他也是一个？”

“嗯，按道理说五十年前的也是。不过一条蛇能被多个人控制吗？”

“按道理来说是可以的。”

“那我们为什么不换个思路呢？”蔓蒂似乎想到了什么，“我们没必要从巫师下手，我们可以从蛇怪入手啊。你们觉得那条长虫会呆在哪里呢？霍格沃兹能藏的地方很多，但要容下一条蛇怪的，可没多少。”

“爬行动物的蛇需要食物，需要活动空间，还需要四处出没并及时隐藏……”泰瑞扳着手指头列举着蛇怪生存所要满足的条件。

“这样算下来地方似乎不够啊。”蔓蒂皱着眉头想着霍格沃兹里是否有这样的地方，但最后还是失败了。

“那条蛇怪应该是萨拉查?斯莱特林将它关进去的，会不会在城堡的地下室？毕竟那里阴暗潮湿，非常适合蛇类的生长。”

“这个可能性很少，那帮斯莱特林可不是勇士，那帮胆小鬼真的愿意和蛇怪和谐相处吗？”

“或许还有一个地方，比较符合。”蔓蒂眉头舒展开来，泰勒望着她轻松的神色，看来应该得到了正确的答案。

“什么地方？”

“霍格沃兹的下水道。”

“哦，这个地方可真是阴暗潮湿的。”