这个乐正氏之儒王陈知道，对礼很有研究和发展。

“小子也曾读过四书五经，孟夫子、荀夫子也曾涉猎过一些，对于这礼之一道也有些自己的浅见。请两位先生指正。”

“不敢，公子请说。”

“礼诞生于百家之前，三皇五帝之时，人族便有了礼。后有儒家将之光大，散见于各部经典之中，但儒家经典之中，固然以礼将人类社会分了尊卑，但却没有说贵贱。诸如《大学》中所言：'畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣'。这里只是说社会分工，每个等级都有自己该做的事情。再者，儒家也说'天子以至于庶人，壹是皆以修身为本'，说明礼是平等的对每一个人都有用，只有分工不同，没有任何歧视和剥削。如今的血统论、贵族轮，都是统治者、得利者后来为了迎合自己的需要，曲解出来的内容。当然，我没有指责二位的意思，只是提出我自己的见解。”

王陈诚恳的表达自己的想法，不希望引起二人误会，学术之争不应该你死我活的。

为了完善《圣道之经（圣人经）》，王陈来到这个世界后，便将秦国所有能找到的儒家经典都细细拜读，打磨自己的儒家道理。

王陈不怕各种偏激的、中庸的、哪怕是不可理喻的儒家学说，就怕没有新的见解和研究。只有见的更多的儒家学说，才能夯实自己的根基。

“公子说笑了。儒家八脉本就观念互相冲突，我们自己也在互相争论，自然不会介意别人跟我们进行学术讨论。”

这才是王陈来到这个先秦时代的原因，百家争鸣，不管是对是错，都有自己表达的自由，没有哪一家会忌讳别人反驳自己的道理。

只要不掺杂进王权，不让统治者的意志影响，各家都能互相包容，共同进步。

奈何，王权才是主流。

人性之中，理性智慧的光辉，终究干不过自私和自大。

“那我背我家小侍女，还失礼不？”王陈突然问道。

两位儒生相视一笑，一人开口回话。

“明白为什么背，坚持背，哪怕失礼于他人，但不会失礼于自己。”

“敢问两位先生高姓大名？”

“叔孙通。”

“伏生。”

“不日我将开府，想拜两位先生为经文教习。请两位先生莫要嫌弃。”

“哈哈，这正是我们两个求之不得的事情。”

这便是声望，只要有了这个，人才便会自己聚集过来。

王陈需要不断扩大自己的声望，利用两年多的时间，积累足够的力量，才会在未来王位之争时，获得足够的人望。

王陈回到咸阳宫，第一时间便去后殿找秦王，说了自己看中的宅邸。

“父王，儿臣深感学识不足，想在府邸中建立一座文学馆，一来可以收集七国之书，以求能编撰出一本千古未有的鸿篇巨着，囊括经史、吏治、天文、地理等百家之说，彰显秦国泱泱大国的文采。”

“二来可以广招天下贤才，借助天下之力，培养属于秦国的本土人才。如此一来，关东六国人才日减，而我秦国人才日多，我大秦一统天下指日可待。”

说道后面，王陈渐渐情绪激昂，而秦王也受到感染，不住点头，对王陈是越看越喜欢。

“好，说的好啊。孤准许你建立一个文学馆。文学馆有没有名头呢？”

“父王，暂时不需要名头，就叫文学馆好了。儿臣请求父王准许将“安国”牌匾撤掉？”

“也好，毕竟是先君的名号，你回去想想，要个什么名字的牌匾，孤都准了。”

“父王，儿臣已经想好了。”

“什么？”

“天策。”