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笔趣阁 > 儒道苍穹 > 第15章 拜师

第15章 拜师

每个士子一生之中可以有无数个解惑之师、若干个授业之师,但只能有一个传道之师。

有了传道之师,便意味着有了宗门流派的归属,师傅是儒家弟子便是儒家,师傅是兵家弟子便是兵家,师傅是墨家弟子便是墨家。

历史上许多被人传诵的著名师徒之所以不属于同一宗门,根本原因要么是刻意隐瞒了自己的传道之师,要么就是授业之师名望太高,导致世人将其传道之师忽略了。

因为欺师、灭祖、叛国、逆种被认为是士子绝不能犯的四大罪状,会引来天罚,士子可能会因为种种原因隐瞒传道之师的身份,但绝不敢胡乱编造自己传道之师的身份和宗门归属。

故此士子之间互相介绍时常听说“我授业恩师乃是水镜先生”等等,却很少说我是属于哪一家哪一派哪一个传道恩师,因为这几乎等于是让对方知道了自己的底牌,只有关系亲密到一定程度才可能告知对方。

简青书的特殊之处在于,他以文王姬昌和儒家曾子之言启蒙,曾子属于儒家,因此他算是儒家士子,但以姬昌的先圣身份来说,他既可以算是诸子百家中的任何一家,也可以不入任何一家,待圣道有成并形成自己的思想体系之后自成一脉。

至于启蒙之师,则是教导、启发蒙童并使之成功开启圣窍的人。

大唐以前,启蒙之师和授业之师或者传道之师是一体,但自圣道院建立以后,主持开窍仪式的先生一般便算是启蒙之师。

不过所谓老师学生,毕竟要双方相互承认才行,别说简青书弄出这么大的动静,前途不可限量,即便是最普通的开窍蒙童,他若不承认,李纲也是毫无办法,只能徒留遗憾。

其实在简青书心底,更愿意将悬葫老者视为自己的启蒙之师,那才是真正启发了自己,带领自己领悟圣意、开启圣窍的人,但那毕竟是个幻境,悬葫老者是个不存在的幻象,启蒙之师的名分给了李纲倒也合适。

简青书这边想着心事,那边李纲却已经在处理善后事宜。

按照惯例,李纲给每位开窍成功的蒙童都发放了一枚小小的“青钱佩”。

青钱佩是一种象征士子身份的玉佩,由圣道院统一制成,每块玉佩上都以圣力雕琢出一株青钱柳,持佩者算是脱离了普通人的范畴,有免除徭役赋税、见官不跪不拜之权。

更重要的是,圣道私塾或家族学馆,大多数都只是专精于一门或几门圣道,只有县府、州府、国子监各级官学才会诸子百家均有,每一家都会有圣道先生进行教授,而持有青钱佩,便可进入县学学习,因此持青钱佩者也被称之为“青钱学士”。

青钱学士拥有参加帝国开科举士的资格,若是能在县试、州试、大朝试中一路取中当然最好,若是不能,州试落榜者可入州学为“青藜学士”、大朝试落榜者可入国子监为“青莲学士”,等待下一次科举,而青钱佩则相应的更换为雕有青藜和青莲的青藜佩与青莲佩。

李纲将青钱佩发放完毕,便宣布开窍仪式正式结束,开圣窍成功的蒙童可以持青钱佩到县学报道,免试入学;有愿意进入三余书屋学习儒家圣道的,可以到三余书屋报道。

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