在寝殿里，祖宗牌位同堂异室。除了皇帝给自己留的神主，还有很多夹室，分供了皇帝的祖上，有皇帝的高祖父德祖，有曾祖父懿祖，有祖父熙祖，还有父亲仁祖。

这些神主还能放在寝庙里，不过等到几世孙当了皇帝，这天子七庙被占满的时候，他们就要按规制被挪到后殿，也就是祧庙里去供奉了。

有关这个礼仪，张昭华上辈子在游玩太庙的时候，听导游解说过。

在中国历代王朝中，一切宗法制度上皆依据周礼，而周礼是这么规定的：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”到了王莽时候，增为祖庙五﹑亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制，也就是说，太庙正殿中只能供奉九个皇帝，除了开国之君的神主永远不会挪动外，其他皇帝的牌位都是“亲尽则祧”。

这是什么意思，意思就是当寝庙的九个庙室都满了，而神主没有地方再放的时候，就要选出和现任这个皇帝亲缘关系最远的那一位皇帝的神主，把他的神主从九庙中请出来，供奉在后面的祧庙中。

按理来说，开国皇帝亲缘关系应该是很远的了，但是有一条规定，开国太祖则“万世不祧”，不管关系多远，都稳居太庙正中。

这种制度，导游讲解的时候是以明朝为例的——清朝没有祧庙了，因为道光帝去世之前，以恢复天子七庙制度为由，提出自己驾崩后不祔庙。而这种建议违背礼制，根本不可能被执行。同治帝祔庙时，太庙九室已满，因为清代皇帝宗庙没有迁祧的先例，不得不仿照奉先殿改制之法，将太庙中殿九室扩展为十七室，清代皇帝的宗庙庙数制度从九庙制度变成了群庙制度。

所以导游问他们这些游客——明成祖朱棣，其实在嘉靖之前，是称呼为太宗的，你们知道为什么嘉靖皇帝将他庙号给改了吗？

大家说不知道，导游就兴致勃勃地讲解起来，说明朝嘉靖皇帝是以藩王之子入祀帝位的，他爹兴献王并没有当过皇帝，因此也不可能入太庙。为了认爹，嘉靖帝就和大臣们结结实实的闹了一场，史称“大议礼之争”。

就说嘉靖帝把自己的爹封成了皇帝还不满足，还想把他也弄进太庙去。在廷杖的威风下，大臣只好屈服，但是那时候，太庙中的九个名额已经满了，要是再塞进去他爹，就得祧一个出来。论亲缘关系，最远的肯定是太祖朱元璋了，但是开国皇帝不祧，他之下当然是太宗朱棣和嘉靖帝亲缘最远，所以如果要祧的话，无疑该把朱棣祧出来。

那可是太宗朱棣，立下何等功业之人——就算嘉靖敢祧一个祖宗出来，也不敢祧他。这点自知之明嘉靖帝还是有的，要不说嘉靖皇帝聪明呢，他就改了朱棣的谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号则改为“成祖”，这样可以使他与朱元璋并称祖，同为“万世不祧”之君，在太庙正**奉。

这样，太祖和成祖都不动，被祧的就是除了太祖成祖之外的亲缘关系最远的皇帝，好像就祧了朱棣的儿子——不知道是哪一任皇帝了，庙号又是什么，张昭华那时候就分了心，没有听清楚了。

这就是朱棣之所以是明成祖而不是明太宗的原因。

张昭华想到这里，就是无比后悔自己那时候被太庙里面一个小孩的尖叫声给分了神，没有听到导游讲述地那个被祧出去的皇帝的名字。

你以为燕王夺嫡成功后，夺嫡这种事情就没有了，就平息了吗——不可能，但从史书上来看，唐太宗杀了一兄一弟当了皇帝之后，他的儿子们斗得更厉害，最后坐上皇位的是嫡幼子。

张昭华觉得如今的情况，和唐史差不了多少，因为她知道燕王也是杀了亲人非法篡位的，也像唐太宗一样，有三个嫡子。

她不知道最后坐上皇位的，究竟是哪一个——高炽虽然既嫡且长，但是李承乾难道不是吗？看他的下场，总是让人引以为戒。要知道，历史是不断重复的，就算没有重复，也有相同的韵脚。