天子垂拱而治，是儒家治世的理想状态。但是，但凡是一个稍稍有那么一点脑子的儒生都很清楚，没有哪个天子，愿意垂拱而治！

哪怕是最贤明的君王，也只是从谏如流，而绝不会愿意放下手中的权力。

而且正如黛玉之前所说，这史上哪有不经国难而有开国胸怀的君王？至于那些宫廷权争，只会让皇帝的心胸更为狭隘而已。而拘束在一京之内，又哪里谈得上胸怀天下？

太多的无解问题。

对林如海这个宦海浮沉数十年，但依然有治学之心的儒者来说，不是不想解开这些困惑，而是无力解开。也只能尽力做到前人所说的最好。但现在，墨玉提出了一个很简单，但千百年来，儒生都无法想到的答案——

不要皇帝！

“治国只要有内阁为枢纽就可以了。”墨玉是这么说的。

如果是以往，墨玉说出此等无君之言，林如海好说也得把他赶出家门。

但现在，他的话却建立在另外的一段历史上，这就令他无法反驳。墨玉并不能将那段历史说得十分细致，然而，即使只是短短的介绍，林如海也能感觉到其中的真实与厚重——那不是墨玉能编得出来的！

在墨玉的口中，那与大楚十分相近的大明，在皇帝不管事的情形下，政务运转流畅，战争持续胜利。却毁在最后一个皇帝在位时。连绵不断的天灾与皇帝的勤政。

这听起来有些荒谬，可林如海知道，那确实可能发生！

而墨玉在之后讲述的历史，就更让人不寒而栗——取明朝而代之的“清”。是异族的统治者，用屠杀的方式，征服了中原。

这本来并不可怕。

五胡乱华时，华夏之民甚至被视作“两脚羊”，作为食物被驱赶；而元蒙侵占中原时，将汉人视作四等民，时时想着杀光。

若是一般如此，虽汉民必然受几年数十年的苦难屈辱，江山却必然光复。然而，这“清”显然接受了前人的教训。没有五胡的无知，也没有元蒙的狂妄，这个小族选择了在大乱之后，反抗最为微弱的时候，绑架儒门。融入汉族！

连臣子也为奴才的体制，完全扭曲了儒学。

而这样的扭曲成为一种惯性的时候，林如海完全能够想到结果——如此扭曲的儒学必然衰微！

更别说，在墨玉的叙述里，还有另一个庞大的世界，在中原大地封闭自守的时候，发展了自己。最终竟已利器敲开了中原的大门，让这片大地陷入了百年的屈辱。

而等到华夏的人民终于重新站起，他们不出预料的将扭曲的儒学视为糟粕，予以抛弃……

然而，新的问题接踵而来。

曾经用以稳定社会的儒学和佛道神学都被抛弃以后，人们的心里就失去了倚靠。那个时代。并没有能够及时形成新的能够成为倚靠和信仰并且深入人心的学说，是以也有很多问题……

与和黛玉说话时不同，墨玉是个认得清现实的，知道这个时候，他最重要的就是要说服父亲。因此不像对黛玉那样浅尝辄止了。

不过。他叙述自己所知道的世界历史，主要是想要告诉林如海，皇权的时代终究会走向没落，儒学不是治世的唯一学说，孔孟不是世界的圣人，而华夏，也并不是世界中心……

至于工业革命的意义，也许林如海无法理解，但他也并不是那等歧视奇技yín巧的迂腐书生，对“工具”的作用颇有了解——在叆叇、座晷上的事情就很明显。而墨玉也只要他肯定这些就足够了。

这一次的系统论述，连黛玉都听住了。

可是，墨玉完全没有想到的事，他最终打动林如海的，并不是他想要说的那些，反而是他口中儒学被绑架、扭曲，最终没落的事实！

林如海在听了他叙述的历史大概之后，倒是并没有问墨玉的打算，反而仔仔细细的问了墨玉，他和青玉在来到这个世界之前，所处世界的一些细节。

令墨玉纳闷的也就在这里——林如海问的，并不是后世政体之类的问题，反而在问一些思想和哲学上问题！

直到最后，林如海都没问墨玉要怎么做。

眼看得到了该就寝的时间了，林如海直接打发他们回房。而他说的最后一句话是对着墨玉去的，“既然你如今已与张滦往来，那过两日，约他来家一次。”

墨玉一怔，哪怕在喝茶，依然弄得自己口干舌燥的他忍不住去看黛玉。

黛玉却知道，父亲这么做，多半不是因为她的缘故。

墨玉没有抗议，但他忍不住问道，“父亲，你就不问我原本的打算是什么吗？”

虽说已经被揭穿了身份，但墨玉还是早就认可了和林如海的关系，因此，他并没有改变称呼不说，问这句话时，还少有的紧张。

可林如海却很淡定，反问道，“还要问吗？不说你的有生之年，再往后推百年——以百年的时间来谋划，又可能成功的也只有一种而已。你并不是个狂妄的孩子。不过……”

林如海轻叹一声，近乎自言自语的喟叹道，“如今的经义，无法改变这数百年一轮转的宿命，更不用说大同之世……”

这些事情，其实是他们早就知道的。

只是为了儒家的地位，没有哪个儒生肯承认而已！因为，那也是他们的地位的根基！rp