说起来，目前对宝玉这个角色的争议，更多也就是集中在他对女性的态度上。

是以，效颦才要先说曹公对女性的认知。

效颦觉得，在看到这一点的认知后，才能更好的理解宝玉的为人。

《红楼梦》的“千红一哭”、“万艳同悲”，绝并不仅仅是说大观园内一切娇俏女儿或死，或陷入泥淖的悲剧命运。

也是在说曾经的王夫人、曾经的赵姨娘，曾经的“可恶的嬷嬷们”，在嫁人之后，或出于自愿，或出于世道压迫，从珍珠变成了死鱼眼睛的悲剧。那是贾府未败，大观园中一切不曾死亡的娇俏女儿的未来情形。

为何黛玉和宝钗两个名列正钗一二？

因为黛玉代表前者，而宝钗代表后者。

黛玉宁死不愿改变，是悲剧。

宝钗压抑自我，积极为日后的改变做准备，也是悲剧。

宝玉在他成长的过程中，日益认识到这一点，是以，他对女性的态度，才正如鲁迅先生所说——

“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”。

看过诸多红楼评论，效颦觉得这个概括极好，不是自己的文笔能比的。

要用自己的话来解释的话，则是这样——

宝玉能够意识到，在闺阁的时间，正是女孩们一生中最难得能美好的年华，所以他对女性的态度，不过是“尽心尽力，纵其本性”八字。

这样的态度，效颦又觉得，他自己在“种菊”这首诗中，写得非常明白。

“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。

昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。

冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。

泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。”

“不期”、“犹喜”——宝玉并不想让女孩子按着他的心意怎样，而仅仅是欣赏她们自己展现的美好一面。

“好知井径绝尘埃”——宝玉打心底不愿意这些美好被污染，就此逝去。他也希望自己能做到这一点。

也就是从这一点上可以看出，宝玉到底不是曹公的化身。曹公将自己的各种感想折射在宝玉身上，但宝玉到底是他笔下的角色。

宝玉并不可能一开始就具备曹公的所有感悟，而顶多就是因为“天性颖慧”而早早的察觉到了别人察觉不到的东西。

他不走仕途，逃避在后宅，喜欢女儿家的灵秀，但一开始时，只怕连“珍珠变鱼眼睛”的意识都不会有。

和他在“正道”上的见解比起来，因大量的笔墨都着于闺阁，在对女性的认知和态度上，宝玉的成长更为明显。

当然，这是撇开高鹗的狗尾来看的。

在高鹗的狗尾里，宝玉的成长近乎被一应抹杀了。而在“正道”上，也让宝玉变成了“常人”。

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鲁迅先生说的“恐拂其意”，效颦自己理解的“纵其本性”，可以说基本贯穿了前八十回的始终。

然而，除此之外，生于锦绣，受尽万千宠爱的宝玉，一开始有诸多错觉。

观其四周，他当所有女孩子也都会喜欢自己。

祖、母溺爱，他当自己在后宅会受尽纵容。

然而，金钏之死，让他明白，哪怕母亲溺爱，也不等于会纵容他所纵容的一切（第三十二回）。

龄官与贾蔷，让宝玉明白“个人情缘各有分定”（第三十六回）。

请注意，这两回发生在同一年，即元春省亲，住进大观园之后的第一年，这一年，宝玉应该只有十三岁。

在金钏儿之后，就再看不到宝玉讨吃丫鬟身上的胭脂了，也看不到他厮缠到其他丫鬟身上，和丫鬟们亲近一些的玩闹，都在自己院内，和自己的丫鬟如此。

而其实要说金钏儿一事，客观的说，不能说是宝玉强拉她做什么。第二十二回就有提到，宝玉去见父亲时，金钏儿拉宝玉调笑，问他吃不吃他嘴上的胭脂。而宝玉说要讨她时，她的回复也看得出她的心思——有心到宝玉身边，且行事不谨。

但宝玉固然保不住她，也不会记她有半点不好。

这也是宝玉“纵其本性”的态度所致。他只是女孩儿要如何，他就让她们如何。

如十九回时，在宁府里，宝玉的小厮茗烟和宁府的丫鬟一起“行警幻所训之事”，这样的事在那时候别人的眼里会觉得怎样？

但宝玉不同，他并不觉得女孩子过分、大胆、不守规矩，倒只是担心他们被人看见。当茗烟连丫鬟的年纪也说不清楚，他反说丫鬟可怜。

再看看晴雯能清白的走出怡红院，也可知道他这样的性情了。

而在同时，金钏儿的事情上，他母亲王夫人的作为，也打破了她一向慈母的外象。

加上熙凤之刻毒，以及那些嬷嬷们的可恶之举，宝玉才难免会慢慢的产生“珍珠变鱼眼珠子”的理论，但有“孝”字在，只怕宝玉自己都全不敢将之按在自己母亲乃至于嫂子的身上，只得说那些嬷嬷。

珍珠变鱼眼珠子——这个理论在五十九回才借由丫鬟春燕之口说出，并非是一开始就有的。

而宝玉自己将之明确的说出，“嫁了人，简直比男人更可杀了”这样的话，却是在第七十七回，抄检大观园后。

将司棋等人赶出去的嬷嬷们如此，那么赶走晴雯的王夫人呢？

宝玉不是不知道王夫人如何，不过便是内心里知道，为人子女，也是不敢认的。且他也会认真地希望，自己身边的女孩子不要经历这一过程，能一直美好。

可惜他自己也知道实情必然不如此，不敢多想，自然就只能留恋相聚时的美好时光。

这种留恋，和湘云的留恋是不一样的。是未来渐渐明朗、觉悟的留恋。

此后第七十回，宝玉填了一半的柳絮词，此中写道——

“落去君休惜，飞来我自知，莺愁蝶倦晚芳时，纵使明春再见，隔年期。”

要效颦来解，这“后半”阙词正是宝玉对日渐零落的大观园的认知——

诸芳将散，再不如以往。想要再有类似的美好，要等待的，或者是下一代，下一个轮回。

宝玉以往之诗，不管是自做，还是诗社中所做，多有及时行乐，记当时情景的意味，但随着大观园的萧条，他的诗词也逐渐变化。

到了这首词，虽只有一半，才终于能众人一声“好”字，是跳出原本框架了。

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一直到八十回正文结束，到这时候的宝玉，虽然与初时相比已经成长很多，但可以说依然存在幻想。

袭人自小的服侍让他心中开始怀疑却不愿意去怀疑。

王夫人的慈母外表虽已破裂，但宝玉到底不愿将她想得绝情绝义。

而贾政和贾母的态度其实都很明显的支持黛玉，这让宝玉认定，至少黛玉还会成为他的妻子，而黛玉不会改变。

不可能以现代的目光去看宝玉，指望他能想到一夫一妻。是以晴雯死、迎春嫁后，他那时候的想法是“不过那么二三人还得同始同终“。