“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

这是止戈从秦景的记忆里整理出来的，秦景现在当然知道这是来自《道德经》，但如果没止戈从她记忆深处把这些给归纳出来，叫她再次印入识海，她断无法想起来。而现在，她只要念到点什么，就会想起很多来，刚想到能量守衡阴阳交替，便有更完整的一套理论供她参详。

而且，一结婴，好像这些句子就不再深奥到，她压根读不明白其中意理，现在她完全能将这些话用自己的说话方式释出其义来。浅显直白一点不说，就是有饿就有饱，要是不饿了，饱当然也就不存在了。有美人，也有不美的人，要人人都长得一样，美与不美就没区别了。

万物相依而生，对立而并存，如黑夜白天，如日月乾坤，如星辰宇宙。深远高大，需相对僻近狭隘，豪放潇洒，需相对拘谨猥琐，好人是相对坏人来说的。

那么，道呢？

魔？

不，在真法界，道与魔并非对立，魔修的也是法，只是不修正法而已。妖自然也不是，妖也有成仙得道的，妖修的也不是正法。这方天地之间，唯人修的正法邪法皆可修，妖与魔都不能修正法，只能剑走偏锋以期大道。

也曾有欲修正法的魔与妖，但都未能成。

秦景觉得这可以理解，生理构造都不同，血脉魂魄也有异，怎么可能修一样的法呢。而且所谓正法，其实是修士自己贯上的，所以。也许所谓正法邪法，对大道而言并无区别。不是有句话说“大道无情，大道无形，大道无名”么。

夏凉：真君。快来救命，你家秦小景大半夜不睡觉，不知道在想些什么鬼，居然又在这里搞顿悟啊。她是开什么挂了，这才多久又悟。她上辈子是拯救了整个宇宙吗？

不，她上辈子倒没拯救宇宙，就是散尽所有，教天下人多半都欠她而已。

虽夏凉只是心里嚎，但沈长钧就在隔壁，岂会一点也察觉不到。秦景摸到门槛后，似乎才真正开了窍，什么都通，什么都能理解，只随便一句话。她也能深思出许多大道义理来。

“你们方才在谈什么？”沈长钧问夏凉。

夏凉：少来，你以为我会信你没听墙脚吗，真君，咱们这么熟，已经不用装了。

“阿景问我如何面对俗世亲人离世，我就据自己的经历跟她说了几句。”接着夏凉把自己刚才说的话，跟沈长钧又重复一遍。

哪怕是同样的话，不同的人听，也会有不同的结果。夏凉的话，影响秦景是够了。影响沈长钧当然不够，沈长钧是修士后代，虽然父母皆是低阶修士，却也并没有亲人寿元太短暂。如何对待他们生老病死的忧虑。

而且他是近千余岁，秦景不过十几岁，怎么可能会有同样的感触：“止戈。”

“她只是从家人想到有舍有得，再想到大道也如此，日月交替，阴阳相因。然后又想到‘天下皆知美之为美。斯恶已……夫惟弗居，是以不去’。在我最后能感应到她的思绪时，她想的是‘万物相依而生，对立而并存’。”当秦景进入现在这种说不清道不明的状态时，止戈是无法感应到的，止戈记得鳌山仙君将这种状态称作——须弥悟道。

须弥是传说中佛祖居所，仙君觉得那就是虚空之外，存在又不存在的地方。而这种玄妙的深悟大道，便需离此身，离此界，离此道，用秦小景她来的那地方的话说就是“当事则迷，旁观则清”。

沈长钧将“天下皆知美之为美”这一段反复吟诵几遍，眼一扫止戈：“全篇何如？”

止戈立刻录一份《道德经》的玉符奉上：“此为《道德经》。”

书可以给，来历是不能交的，反正止戈不会主动开口，沈长钧估计也不会问，毕竟止戈是一柄有来历的灵剑。沈长钧是当作鳌山仙君解谜题时意外所得，还是当作长安仙尊所遗都可以，止戈既不否认，也不会承认，作为一柄灵剑，它是很有节操的。

看一眼夏凉，止戈给她也录一份，懂不懂看各人，作为小阿景的“闺蜜”，好东西不应该落下她不给。

沈长钧和夏凉各得一份《道德经》，便各据左右，盘腿后将玉符印入识海，然后细细观参。早先便讲过，沈长钧资质并不能算好，唯其勤奋恒心及坚毅胜人。不同于秦小景的一开悟百窍通，沈长钧这里只能逐字逐句细细琢磨推敲。

在秦景生活的年代里，有个学科叫哲学，这个学科吧，不细琢磨还好，一细琢磨没完没了。止戈认为哲学其实也是道，不过是后人自行释义而已，而这《道德经》是释义得最为自我又无我的。总结一句话——老子要是在真法界，开宗立派易如反掌，登天成圣也轻而易举，这要是在真法界，随随便便人就能弄个道祖当当。