蒸十八王朝确切的说应该是孕育干第十七王朝。因为第牛 朝的开创者恰恰是第十七王朝末代君主的弟弟。

下列是十八王朝王名表：

第一王阿赫摩斯一世：他是第十七王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟。经过征战阿赫摩斯一世将西克索人逐出埃及，使埃及获得了复兴。

第二王阿蒙霍特普一世：他是阿赫摩斯一世与阿赫摩斯涅弗尔塔利的第三个儿子。他的长兄们均先他而死使他得以成为父亲的继承者。

阿蒙霍特普一世无嗣而终 王位由他的军事统帅图特摩斯继承此即为图特摩斯一世

第三王，图特摩斯一世：他是再蒙霍特普一世的妹夫

第四王，图特摩斯二世：图特摩斯一世与其庶妻姆特诺弗雷特王妃所生是长子。由于非嫡出 图特摩斯二世便与他的异母妹哈特谢普苏特结婚,以使他的统治合法化

第五王，哈特谢普苏特：图特摩斯二世异母妹与妻子，埃及第一位女

老！

第六王图特摩斯三世：他是图特摩斯二世与后宫嫔妃伊希斯所生。

图特摩斯三世在哈特谢普苏特去世后才真正显山露水他是古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老。

图特摩斯三世独自统治了一段时间，后来立其子阿蒙霍特普二世为共同执政者。

图特摩斯三世进行了连续不断的战争他在麦吉杜又泽美吉多 卡叠什等地取得了一系列军事胜利，其中以围攻麦吉杜的战役最为有名。

第七王阿蒙霍特普二世：图特摩斯三世之子。阿蒙霍特普二世在即位初期与父亲共同执政在位第3年时父亲去世。

第八王，图特摩斯四世：阿蒙霍特普二世之子，最早提出崇拜日轮神阿吞的埃及法老。

第九王阿蒙霍特普三世：图特摩斯四世之子，阿蒙霍特普三世在年幼之时登基，第十八王朝在他统治时达到全盛。其在任内大力发展对外关系。并修建包括西底比斯神庙和卢克索的门农巨像及阿蒙霍特普祈灵殿在内的诸多宏伟建筑

第十王埃赫那吞：原名阿蒙霍特普四世阿蒙霍特普三世幼子，其母为泰伊。

因为中王国和新王国时期，因为发迹地是上埃及的底比斯，所以在多神崇拜的埃及，底比斯的守护神前所未有的被重视起来。

阿蒙神是底比斯城的主神，与妻子穆特、儿子月亮神洪苏共同组成护佑底比斯的三柱神，甚至一度达到取代太阳神拉的地步。

但是自从王朝建立以来的信仰让拉神的威严从未丧失，所以阿蒙拉神出现了，不知道是阿蒙祭司的诡计还是阿蒙神的旨意。

总之，第十一王朝开始，一直到十八王朝，阿蒙神的地位是至高无上的，但是法老埃赫那吞，图坦卡吞的父亲，却是在即位第五年开始了疯狂的宗教改革，废黜埃及所有的神祗。独独崇拜朝日之神阿吞形象吾一枚日轮。

太阳神的信仰遍布埃及各处，他在早晨，被称呼为“凯布利。实际上是圣甲虫，白天叫做“拉”傍晚唤作“阿图接”夜晚乘坐太阳神舟穿越阴间，在这段旅程中他冉奥夫拉或埃弗拉的形象出现。

法老的一系列举动导致严重的后果。

因为祭司代幕法老向诸神献祭，以获取庇护，所以每当诸神的节日或者重大胜利庆典之时，法老就会向神庙献上诸多的俘虏作为奴隶、大片的良田、数不胜数的黄金，以此获取诸神的喜悦。

但是也因此靠着巨大财富发家的祭司集团迅速膨胀，他们代表着神的旨意，有着崇高的地位。手中又掌握巨大的财富，逐渐的成长为埃及社会不可小觑的一股势力，甚至在埃赫那吞时代已经与王权、jūn_duì三足鼎立，共同支撑着埃及社会的稳定。

日益壮大的以阿蒙祭司为代表的僧侣集团严重威胁到了王权的统治。于是为了削弱阿蒙祭司的势力。法老阿蒙霍特普四世依靠对阿蒙祭司不满的中小奴隶贵族，决定采用宗教改革的形式与阿蒙祭司进行斗争。

起初，他想利用太阳神拉来对抗阿蒙神，在底比斯建造了拉的神庙。并宣布自己是拉神的最高祭司。他的做法遭到了阿蒙祭司的强烈

。

于是，法老索性创立了一个崇拜“阿吞。的一神教。

他先是颁布法令，禁止信仰阿蒙神和其他地方神，只允许信仰宇宙间唯一的太阳神阿吞。接着，他封闭了阿蒙神庙，没收了庙产，清除了所有公共场所和神庙墙壁上的阿蒙字样。他原来的名字阿蒙霍特普，意思是“阿蒙的满意者”他用“阿吞”取代了自己名字中的“阿蒙。”起了一个新名字 “埃赫那吞”意思是“阿吞的光辉”。

为了彻底同阿蒙祭司集团决裂，他把国家的首都从底比斯迁到了其北面王。公里的地方。

在那里，他建造了一座新的都城，取名为埃赫塔吞，意为“阿吞的世界。”

埃赫那吞在那里兴建了王宫、官邸、阿吞神庙等，还下令在国家的其他地区也要建立阿吞神庙。

除此之外，他还命人编写了《阿吞颂歌》，极力赞颂伟大的太阳神阿吞。