第381一切都在变好

领队善意传播乌联价值体系：“联盟党最终结论，懒惰不是人种问题，而是这些土著没有工业社会生活习惯。他们甚至没有成熟的农业社会生活传统，土著的懒散习气不是生来就有的懒散，而是部落生活或者穷困生活滋生的无所追求。”

“就像农业社会到工业社会的转变，农业社会的农民，忙只忙在农时，熬过了繁忙农时，就每天闲的蹲坐村头，乱侃七大姑八大姨的琐碎八卦；而工业社会的工人职员，从夏忙到秋，从冬忙到春，除了寥寥无几的固定分布的国假，连‘世界这么大，我想出去看看’念头都成了奢望，更遑论蹲在村头村尾虚度光阴？”

“然而，农民到工人、职员的转变，绝不是无法逾越的天堑。既然农民和农民之子可以培养成合格的工人、职员，土著和土著之子或许也能培养成合格的工人、职员。”

“以上是联盟党的土著管理国策。”

“住久了乌联，你就会发现几乎所有核心区的土著都被集中管理。”

孟海咏听不懂某些乌联惯用词汇：“核心区？”

领队追加解释说：“哦，核心区是口语习惯。华国之前有城乡二元结构说法，乌联所谓的核心区与否，其实可以视作城乡二元结构的变种。联盟党在乌联以少御多，有效直辖范围非常有限，乌联近期根据行政效率高低把全国分成已改革区、改革进行区、待改革区。温克、鲸港、吕德等标杆城市都被列入已改革区，这些区域恰是联盟党统治力度最强的核心地带，所以被大家称作核心区。”

孟海咏越发觉得乌联像一家殖民政权。

因为人数劣势，联盟党放弃直接统治价值较低的乡村，优先控制温克、鲸港这些商业价值或政治价值较高的地区。那些看起来非常尊重土著智商的国策，终极目的或许也是为了更好地剥削土著的劳动价值。

然而，孟海咏并没有因之讨厌乌联。

或许，这是屁股问题。

孟海咏讨厌的和反对的，并不是殖民主义本身，而是自家被殖民统治的黑暗事实。

就像追电视剧，孟海咏一边蔑视女主角没有现代女性自强自立性格，却又无条件痛恨那些胆敢背叛主家的奴婢，仿佛奴婢生来就必须无条件忠诚主家，端的异常精神分裂。原因也很简单，孟海咏代入的是小姐贵妇主角，只有小姐贵妇主角，才有权力追求自强自立和民主自由。那些奴婢，只能表现她们愚忠的优秀品格和果断为主家背黑锅的忠诚，倘若泛起粉碎奴婢与主家边界的念头，倘若泛起背叛主家、推翻主家的念头，都必须是大恶不赦之辈的反角。

双重标准平移到乌联，孟海咏顿时也精神分裂起来。

孟海咏只反对被殖民，却不反对殖民乌联。

当孟海咏成了和联盟党利益一致的殖民者同族，她也自然而然像讨厌奴婢背主一样讨厌那些敌视华人的土著。

这种转变，是潜意识的转变。

就像追电视剧，孟海咏并没有浪费时间思考剥削压迫、人身禁锢、阶级矛盾等政治概念，痛恨背主奴婢完全是她自然而然又人之常情的善恶结论。孟海咏此刻也同样没有思考殖民政权的罪恶和矛盾，仅仅基于自己的利益，优先支持华裔比例最高的乌联联盟党。

来到目的地联盟大学，孟海咏也优先融入没有文化隔阂的华人圈子。

与国内的大学校园相比，乌联联盟大学也像温克机场般又小又破。

联盟大学前身是纳尼亚国立大学，奉行小而精致的建筑规划理念，三栋小建筑群错落分部在狭长长方形地块。乌联建国之后，把纳尼亚国立大学四倍面积的战火废墟和纳尼亚国立大学合并为乌联最高学府联盟大学。

话说，纳尼亚1991年在联合国帮助下成为独立国家，原温得浩克教师进修学院随之更名为纳尼亚国立大学。为了融入欧美主导的国际秩序，纳尼亚国立大学聘请一名英国剑桥大学退休副校长任职顾问，课程设置、师资水准、学籍管理等标准，也都努力向英联邦大学教育体系靠拢。

建校以来，纳尼亚国立大学奉行“大学软超市”办学理念，把学生当作消费者，把大学视作出售文凭、资质、技能的商业超市。软超市办学理念，把学校培养什么样的人才的教育问题，简化为市场需要什么样的人才的教育问题：某些专业近期比较热门，学校就及时扩大办学规模，招收更多该专业学生；某些专业遇冷到无人问津，学校立刻撤销或合并入其它专业。