2.因为有所害怕，所以无论宠辱，都不免担惊受怕。为什么会害怕？因为有这个身体，因为自己地位卑微。如果没有身体，还怕什么？其实，比身体遭受祸患更可怕的，是因为内心的欲望。古语说”无欲则刚”，淡泊寡欲的人，自然活得更从容坚强。

3.常人总是耽于荣辱，受此迷乱，不能自拔，这无异于作茧自缚。老子认为，与其重视荣辱如同身体生命，不如重视身体和生命超过荣辱，简单地活着，为活着而活着。一个超越了个人荣辱，重视天下如同重视自己身体，爱护人民如同爱护自己一样的人，才可担当天下之重任。为什么？因为他们自知有此身，就天道而行世事，能做到由爱小我到爱天下，不拘泥于自己，”宠辱皆忘”，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，所以可担当大任。

4.人心欲望不止，功名荣辱心不断，为了生存，我们被裹挟着，也许没有选择，但至少可以选择主宰自己的内心：减少欲望，漠视荣辱，不患得患失。这样，才能活得更洒脱自在，减少内心因荣辱而受的惊吓。怀一份积极的入世心做事，同时怀一份超然的出世心，安顿好自己的心灵，永不失落自我，达观处世，做到”宠辱皆忘”。

5.其实，荣辱终究是给外人看的，给社会看的，说到底也是一种身外之物，与个人内心的安宁幸福无关，与生命的质量无关。我们所受的外在羁绊已经够多，生命已经有太多不可承受之重，已经有太多的惊吓。所以，不如适当适时放下这些包袱，轻松向前。

前人校注

辱至则惊，去则洒然矣。宠至则惊，去之又惊。故宠较辱尤劣也。

--王夫之

得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失者，失宠处辱也。惊者，恐祸重来也。故曰得之若惊，失之若惊。

--河上公

君子安而不忘危，存而不忘亡，故终身无患也。吾之所以有大患者，盖之有身也。盖此身一堕浊世，事物交攻，乃大患之本也。然则既有此身，则当贵之爱之，循自然之理以应事物，不纵情欲，如此则无患也。

--范应元

贵以身为天下者，不轻身以徇物也。爱以身为天下者，不危峰以掇患也。

--范应元

我从空里来，孜孜汲汲，惟恐有失。常以惊为念，我道日长而无消化之日。凡人有宠必有辱，惟恐字守之。

--纯阳真人

道德充于内，则外物不能移，故宠辱之来，心未尝动。如内不自得，外感于物，情存乎宠辱，则得失皆若惊。

--陆希声

本章言名利之大害，教人重道忘身以祛累也。宠辱若惊者，望外之荣曰宠。世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。世人皆以贵为乐，却不知贵乃大患之若身。

--憨山德清

经典故事

范仲淹心系百姓

范仲淹是北宋著名的文学家和政治家，写有著名的《岳阳楼记》，其中的名句”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为中华民族精神的重要元素。

范仲淹的成就，完全是自我奋斗的结果。他两岁丧父，家境清寒。但他刻苦学习，从小立下为天下人谋福利的大志。

早年，他和朋友曾外出游玩，遇到一个算命先生。范仲淹问：”你看我能不能当宰相？”算命先生心想：这个年轻人口气好大。于是斜睨看他一眼，不想给他算。范仲淹忙改口：”那你看我能当医生吗？”算命先生问他：”你开始问的是宰相，后来问的是医生，为什么呢？”范仲淹回答：”因为天下的职业，只有宰相和医生最能拯救百姓。倘若我不能当宰相，那我就努力当一位医生，救死扶伤。”算命先生听了，十分感动，鼓励他说：”你志向如此远大，如果你能博爱人民，为此努力，就一定能当上宰相。”后来，范仲淹真的做到宰相的位置。他在职期间，发起庆历新政，大胆改革。虽然因守旧势力的反对没能成功，但他开创了北宋知识分子议政的新风气，广泛传播了改革思想，促进了社会进步，成为了后来王安石变法的前奏。

范仲淹不仅在政治上成就斐然，而且仁爱百姓，亲民爱民，得到了百姓的广泛拥戴和支持。所以在他离任时，百姓自发组织起来，拦住传旨使臣的路，要求皇帝顺应民意，收回成命，让他继续留任。1052年，他调任颍州，带疾上任。但只赶到徐州，就溘然长逝。

百姓听到他的死讯后，自发前来哀悼，连日斋戒，自筹资金为他建祠塑像，以表其功德。

范仲淹”以身为天下”，一生都在积极实践自己”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神追求，为此宠辱皆忘，不计私利。所以，他本人以及这句名言，也成为后代知识分子学习的榜样和座右铭。