屠杀的报复持续了100年。100年后，马南人厌倦了血腥味，逐渐开始用他们的船只进行一些更能赚钱的冒险活动。战乱阻断了正规游商，却无法阻挡此时的马南人，他们成为唯一敢在大乱的天下活动的商队，并从此成为卡拉克上商业活动的主流。756年，马南的萨母佐拉?马南正式宣布他们同西迪姆的战争结束，马南人举基斯迁徙到南方，在帕克图的允许下建造了一个新的舞场，并将他们的舰队完全转变为商用。
索班基斯的起源有些隐晦不清，甚至连诞生时间也无从确认，唯一能肯定的是在海勒西战乱中期。在卡拉克的北方，某个较大的基斯有两个仆从家族居住在第二海岸线上，突然有一天，他们的土地被一支相邻的强大基斯所侵占。这两个仆从家族奋力反击，拼尽全力保卫自己的家园，在消灭了一些入侵者之后终于还是战败。为了进行报复，入侵基斯对业已投降的幸存者进行了残酷的惩罚，许多在卡拉克社会中的基本禁忌都被违反，所有孩子连同那些领袖家庭都被杀害。那些因为某些原因而苟活下来的人被驱逐出自己的土地。
逃亡者穿过闪光沙漠，来到他们宣誓效忠的基斯萨膝前。
这群逃亡者的领头人名叫索班，至于他的姓，因为直到现在也没考证出他本来所属的基斯为何，所以无从而知。索班跪在自己的萨的脚下，哭诉那个相邻基斯对他们的百姓所犯下的恐怖罪行，并请求基斯萨出兵进行反击。索班请求带领反击jūn_duì打击入侵者，让他们为自己的错误得到教训。
在古代，虽然有时萨对自己的仆从家族和子民的要求与索求近乎苛刻，税役繁重，但他们也必须承担起一定的责任，其中最为无法推卸的一条就是必须保护他们。然而，索班的基斯萨或许是害怕招来更强烈的报复，或许是认为本基斯的力量无法抗衡那个相邻的强大基斯，总之没有回应索班这在情理之中的请求。
基斯萨们准备进一步讨论，索班只得悻悻退下。几天之后，出人意料的结果公布了：基斯萨决定投靠那些杀害他们子民的入侵者！
当索班听到这一切的时候，他感到极度的羞耻，于是将自己身上带有本基斯颜se的衣服撕下，那些跟随他一起满腔热情地穿越沙漠的追随者也这么做了，他们通过这样的行动完全抛弃了自己的基斯。——叛离自己基斯这种做法在古代本就极为罕见，像索班他们这样在没有一片立足之地、并且身陷原基斯萨的领地内时还敢这么做，不仅是前无古人，甚至可以说绝对后无来者。根据稗官野史，索班此时说道：“若子民求助之时，萨徒然装聋作哑，然则基斯何以为基斯，萨何以为萨！”他意识到靠着血缘关系聚合在一起的人并不能够真正的同心同德，便发誓不再加入任何一个以血缘为根基的基斯——能真正被称作“基斯”的，只有那些靠着同样的信念、同样的志向和同样的理想凝聚在一起集体。之后，卡拉克上第一个也是唯一一个根系于“jing神”之上的基斯“索班基斯”成立了。
索班的所有追随者选择了一种新的颜se作为基斯颜se，那是一种深而鲜艳的红se，胸中热血的颜se。索班基斯的第一任基斯萨索班，由此得到了“红se索班”的绰号。尽管他们人数不多，但他们作为一个基斯的第一次行动就是对曾经是他们家园的土地进行一次成功的逆袭。当他们将自己从前的农场抛弃在身后的时候，那里满目荒凉——一切都被夷为平地，所有入侵者都被杀害；屠杀的方式使索班基斯在后来的许多年间都背上血腥的骂名。
自此，索班基斯成为一个尚武的基斯。随着时间的流逝，他们之间发展出一套特殊的宗教仪式。尽管许多其他战斗基斯当时仍然存在，但那些基斯的目标和组织是标准的，他们拥有jūn_duì是为了保卫自己的领地和人民。而索班基斯完全没有土地，他们只是作为纯粹的雇佣兵存在。
索班雇佣兵是卡拉克历史上的一个特例。几个世纪以来，索班参加了这个星球上的所有军事冲突，而他们作为士兵和指挥官的技巧也受到了高度赞誉。当索班基斯提供服务的时候，他或她会穿上带有雇主基斯颜se的衣服并为那个基斯而战，而不顾个人安危和代价；当服务期满的时候，索班雇佣兵立刻会放下他们的武器，脱掉别人的衣服，露出其下的血红se衣裳，马上返回基斯萨那里。哪怕雇用期满之时战斗正酣，哪怕当地离索班萨的所在地远隔千山万水，他们也会离开。索班雇用兵的服务合约不能当场更改，只能通过他们的基斯萨进行决定。
索班基斯还有一个特别之处。由于他们的凝聚力完全与血缘无关，因此索班夫妻的孩子只能加入其他基斯，而不能留在索班里。他们想要增加新的基斯成员，完全寄托在其余基斯的成年个体出于理想的认同而加入。
萨木塔人说自己的祖先发源于孔塔拉山脉的山谷中，那是卡拉克北半球众多引人注目的地貌中的一个。在第一和第二世纪里，萨木塔在孔塔拉的物产是丰富而多样的，那里有农场、堤坝和磨坊，有城堡和城镇——甚至包括两座有城墙的城市，哈门和基都。
萨木塔的财富除了自给自足，还有大量剩余；低地处建有梯田的农场和丘陵高地上的季节xing牧场生产了大量剩余的食物和兽皮，所以萨木塔的贸易也很繁荣。
在那个时代，萨木塔的文化是最具有文明启发xing的。从178年开始，泰格?萨木塔萨雇用了来自全卡拉克数十个基斯的几百名熟练的石匠、画家、建筑师和织布工，开始在山坡上建造一系列庙宇，它们被称作朗哥马金——“世界屋脊”。全部33座庙宇从卡萨尔沙地一直通到当时已知最高山的最高处。
同时，萨木塔的这33座庙宇还以“闪光之路”而知名。在将近400年里，虔诚地走在闪光之路上被看作是卡拉克人jing神上献身的最高表达；大部分卡拉克人都试图在一生中最少作一次这样的旅行。从第一个庙宇——塔拉之天启——开始，朝觐者徒步走过这条困难的道路，而且，他所忍受的距离被视为信仰强度的标尺。
绝大多数卡拉克人在第7个庙宇结束了参拜圣地的历程，这座名扬天下的“天国之圆顶”横卧在基都的城墙里。有少数执著的人认为有必要到达离神更近的地方。不过沿着闪光之路的另外26座庙宇每一个都比前的更难接近。那些最神圣的神庙，只有极其少数朝觐者能到达；通往朗哥马金山顶的花岗岩台阶已经风蚀得碎裂不堪，而且结了薄冰；走在上面还常常要跟寒冷的、能把人吹落山谷的强风斗争。
据传说，萨木塔最神圣的圣物被供奉在那个庙宇的祭坛上，任何一个徒步到达的朝觐者都允许触摸它们——一种被认为是萨尤克之子加库用一种没有活人能看懂的语言亲手书写成的卷轴——“星金卷轴”。
海勒西战乱的爆发给萨木塔带来了灾难xing的影响。动乱使朝圣的信徒和伴随而来的商旅急剧减少，经济大萧条弥漫在孔塔拉山谷的各个角落，基斯国库马上就没有足够的资金维持闪光之路沿途那些神庙的ri常开支了，终于，在675年的时候，萨木塔把除了塔拉之天启和天国之圆顶以外的31座神殿都对外人关闭了。
如果说经济上的困苦还能够通过节衣缩食来忍受的话，那么生命上的威胁就不是能够轻易摆脱的了。孔塔拉山脉正好夹在加奥森和西迪姆本土之间，高耸的群山固然是双方防御对方的天然屏障，但是如果谁能够占领孔塔拉山脉，谁就将获得随时进攻对方的战略主动权，因此两方在两百年内都致力于征服或者诱降萨木塔。
萨木塔人没有屈服，他们退守隘口，凭借着顽强不屈的意志和天堑之险，与西迪姆和加奥森入侵者进行着激烈的抵抗。山口阻击战时有爆发，不计其数，无一不体现着萨木塔人的外柔内刚的特点。其中最有代表xing的是635年，由朱贝?西迪姆所发动的进攻。传说中萨木塔高山神殿的那些财宝刺激了朱贝?西迪姆的贪婪之心，他发誓要用祭神的圣杯饮酒，用星金卷轴当桌布。他指挥自己的弟弟康?西迪姆带领2000剑士攻打孔塔拉山口。萨木塔人略施小计，瓮中捉鳖，全歼了来犯之敌。当代萨木塔萨白丽特?萨木塔把康?西迪姆的头颅送还给朱贝，并传信道：“用这个代替我们的卷轴装饰你的墙壁吧。仔细研究研究康?西迪姆的脸，它将教给你自知之明……”
应该说，萨木塔基斯的这种退关闭守的策略是成功的，任何进攻者都无法得逞。但是它的副作用同样十分巨大。这样的方法虽然可以轻易的以少御多，像一支瓶塞一样封住山口，但是它同时也把萨木塔人完全闭死在山谷之中，最后一丝的商队和游人也被完全断绝，在整个第七和第八世纪中，萨木塔同外界的接触完全隔断了。
然而，历史并没有就此停住脚步。变化发生在789年。当时，萨木塔萨变成了库拉?萨木塔，虽然生活一天比一天困苦难耐，但她仍然带领着她的3万子民坚守着故土寸步不让。然而哪怕人的主观能动xing发挥到极致，也丝毫无法改变物质上的极端缺乏。库拉清楚地知道，如果情况再没有好转，她和自己的子民就要开始死亡的恐怖循环了。这块心口大石的重压使她终ri愁眉不展，寝食不安，噩梦连连。直到一天，库拉?萨木塔又一次在烦躁中进入梦乡，这回等待她的不是噩梦，而是一个奇怪的幻象：大神萨尤克显灵了，他把一把大红se的铁剑放到孔塔拉山脉中的一块人迹罕至的土地里去。库拉勉强记得那个地方叫做红se溪湾，是一处干涸的河床。醒来后，这个梦萦绕在她脑中，久久不去。后来她干脆命令几个小家族前往红se溪湾挖挖看。尽管那几个萨木塔人并不想服从这个荒诞的命令，但出于对身为塔拉神庙圣女后代的基斯萨的尊重，他们还是向那里出发了。当时没有人知道他们将会挖出什么来。
萨木塔人在红se溪湾发现了卡拉克上最丰富的富铁矿，而且矿床就埋在沉积河床下面六尺深的地方。那些金属足够打造十万把刀剑。萨木塔基斯马上向全世界发布了自己的发现。尽管西迪姆和加奥森都开出天价来购买矿山或者它出产的矿石，但库拉?萨木塔拒绝和任何一方进行交易。用她自己的话来说就是：“我们为什么要刀剑卖给那些战争狂人，让他们割我们自己的喉咙？”
萨木塔建造了自己的冶炼厂，开始把铁和碳混合起来，生产非常优秀的钢——前面已经说过，在那个危险的年代，这是比金子更珍贵的必需品。武器的丰足提高了萨木塔民兵的战斗力，他们逐步打开了孔塔拉山口。可是此时的他们除了钢铁和刀剑，没有别的商品能够进行买卖了。最终，库拉?萨木塔萨跟一个基斯达成了钢铁交易的协定，这个贸易伙伴就是索班。那些雇佣兵很早就意识到萨木塔冶炼的那些钢和由它们锻造的优质武器的用途。协议规定双方每年进行一次大规模的交易，萨木塔方面提供百炼jing钢，而索班方面负责维持孔塔拉商路的通畅，并负责清除沿途劫匪。协议有效期为100年。
在海勒西战乱后期，加奥森和西迪姆已经没有实力像以前那么强横了，萨木塔通过自己几乎无限的忍耐力，终于迎来了大难后的些微喘息，也成功的完成了从一个宗教基斯向矿业基斯的转变。
说话间，海勒西战乱延续了将近300年，加奥森和西迪姆彼此之间的争斗ri趋白热化。这两个基斯在漫长的岁月里耗费了整个卡拉克社会将近80%的资源，双方的人力也已经消耗到底线。当初，为了阻挡沙漠北侵，人们耗费巨大的jing力和财力建立起庞大的沙坝系统和蓄水湾，在随后的经年累月中，这些阻沙设置需要一刻不停的维护才能够保持功效。可是持久的战乱严重扰乱了人们约定俗成的轮流维护制度，古代卡拉克人的伟大工程一天天遭受着沙粒和狂风的腐蚀和吞噬。火上浇油的是，在战乱后期，加奥森和西迪姆两个基斯因为再没有充足军力守卫本属于自己的耕地、沙坝和蓄水湾，为了不让它们落入敌手为敌人服务，居然人为破坏它们。
整个卡拉克北方平原的生态系统面临着彻底崩溃的危险。
在社会生活方面，人们被漫长的战乱摧残得已经对流血和杀生麻木了，原本善良的人如今拿起杀人的武器也不皱一下眉头。曾经人声鼎沸的街道上已经人踪全无，躲在黑暗中的人们脸上全无表情，只有眼珠间或一轮，表示那还是一个喘着气的生命。人情的冷漠，世事的险恶，对明天的彻底无望，卡拉克人心灵被滚滚黄沙湮没之ri业已不远……
然而，这时从最靠近北极的一个偏远小山村中迸发出一点星星之火，迅速改变了这一切。带来这火种的是一群人，他们的姓氏之前很少有人听说过，只是在瑟卡第一纪元的一些史书中零星出现过，这就是——纳贝尔基斯。
正常发展的历史是有其必然xing的，
然而，
对于在卡拉克上的库申人来讲，
一些非正常的因素
使他们的历史总是充满着
偶然xing和英雄主义se彩。
尽管“纳贝尔”这个名字在远古之时很少为人所知，但迫害他们似乎曾经是加奥森人尤为热衷的一件事。在加奥森信徒眼中，“纳贝尔”代表的是低贱的商人和无知的异教徒。有证据表明，正是由于若干世纪前加奥森的迫害，使得纳贝尔基斯最终躲到北极一座小冰山脚下的蒂尔村。
准确地说，纳贝尔人并不是“异教徒”，而是“无神论者”，与其他基斯不同，他们对于“神”和“自己”的关系并不关心，他们只对散落于各地的被教派视为“yin技”的科学书籍和被视为“异端”的科技匠人感兴趣。在海勒西战乱的这段时期里，整个纳贝尔基斯几乎与外界完全断绝联系，只是偶尔派遣一些直接宣誓效忠纳贝尔萨的家族去世界各地听听外界风声。当然，这些小家族最主要的任务，是去那些被战乱毁掉的城市中搜寻科技文本，如果能碰到一两个不得志的学者和匠人，就顺带着把他们也带回蒂尔。据纳贝尔人说，也曾经有一些探险的商人和漫无目的的难民偶然找到蒂尔村，他们都受到了欢迎并在那里开始新的生活；没有任何历史纪录说有人拒绝过这种欢迎，我们无法确定是确实无人舍得拒绝，还是因为拒绝的人都没有活下来。
在几个世纪中，纳贝尔人的努力积攒下了丰硕的成果，散乱在卡拉克各地的从远古流传下来的一些科技记载、卡拉克上最心灵手巧的匠人、最思维活跃的学者慢慢汇总在蒂尔。纳贝尔渐渐具备了超出其他基斯数个等级的科技水平。
足以改变世界的物质准备已经完成，所差的，只是一个具有雄心壮志和责任感的领袖人物。
当历史的车轮运转到瑟卡8、9世纪相交之时，艾弗里特?纳贝尔成为纳贝尔的基斯萨，于是第二个条件也满足了。科学的逻辑思维教育下成长起来的纳贝尔萨，高瞻远瞩地认识到战乱就要把维持卡拉克人生命的基础设施摧毁殆尽了，在这样的局势下，卡拉克文明离毁灭已经为时不远。他意识到纳贝尔不能继续作壁上观，必须马上去纠正偏离正规的历史发展。经历过近代思想启蒙的纳贝尔基斯已经初步具备minzhu政治的雏形，艾弗里特虽然觉得有必要站出来进行战争调停，但他必须经过全民表决才能决定最终是否实施。所幸的是，纳贝尔人民与他们的萨心意相通，表决全票通过。在之后的几年里，纳贝尔人拿出珍藏的粒状火药、蒸汽机车和jing炼这三项技术，开始制造武器，组织自己的军事力量，为可能发生的武力冲突作必要的准备。
瑟卡810年，纳贝尔人仪态万方的跨出蒂尔，——此时这座小山村已经俨然一派现代城市面貌——被后世称为“纳贝尔调停”的伟大事件开始了。纳贝尔的调停部队一路南下，一路宣扬结束战争、恢复和平的理念。一开始，在战乱中杀红了眼的**基斯对这群衣着稀奇古怪、武器毫不起眼、人数并不算多的队伍嗤之以鼻；但是当纳贝尔人那由蒸气机车牵引的大炮轻易轰破城墙，穿着加厚装甲、携带着连击火枪的纳贝尔士兵轻松解决数倍于己的敌人骑兵和步兵，这个时候，已经在乱世中养成服从强者习惯的人再也不敢把纳贝尔人的话语当作耳旁风。
艾弗里特?纳贝尔萨在他的jūn_duì解放的每一片土地、每一个村庄和每一个城市中演讲：如果那些人能够放下武器停止破坏的话，他就会为他们提供纳贝尔的产品和技术。与加奥森和西迪姆基斯截然不同的是，纳贝尔萨并不要求人们放弃从前的基斯关系而加入纳贝尔，他只需要停止战争。一些在近300年的战乱中变得残忍不仁的小基斯幡然悔悟，感激地接受了纳贝尔萨的条件，很快，来自各个基斯的志愿者将纳贝尔的jūn_duì壮大了50倍，所有人只有一个愿望：让战争早ri结束！
持续了将近300年的战乱，在其后短短的3年时间里彻底结束！这就是科技的力量！这就是纳贝尔基斯的功绩！
看到自己的理想得以实现，艾弗里特?纳贝尔萨壮志已酬，他联合众基斯于蒂尔建立了戴阿米德议事会之后不久，就宣布退位了。
随着戴阿米德成立的钟声敲响，卡拉克近代史开始了，伟大的“理xing时代”开始了！
“我赞美卡拉克的现在，
但三倍地赞美
她的未来！”
所谓的“戴阿米德议事会”，是一个供卡拉克人民的代表坐在一起，共同商讨基斯间公共事务和卡拉克未来的机构。早在纳贝尔调停之前，就有几个基斯准备结束战乱然后成立戴阿米德，但是他们空有一番理想，却没有足够的实力予以支持。直到纳贝尔基斯挺身而出，这一切才成为可能。
“戴阿米德”一词并不是劫后余生的卡拉克人的新创，相反，这是一个从远古流传至今的古老词语，它的起源和确切含义已经虚无缥缈不可辨识，但是一个模模糊糊的印象还若隐若现地存在于人们心中：这四个字代表的是“平等”和“理xing”。人们用这个词语来为议事会命名，正体现了人们厌倦神学式的治国方式、要以平等之心相处、以理xing思维谋求发展的愿望。
不止是戴阿米德，放眼整个世界，逻辑和理xing的思想正在深入人们心灵，工业革命的美好前景正在提升着人们的jing神状态。作为新生活的中坚力量，纳贝尔基斯无私地开放了自己的科学和技术，引导其他基斯走上全新的反展之路。他们用先进的技术和理念兴建城市，他们用蒸汽机车代替原始的畜力交通，他们大力兴办新式学校改善国民素质；他们为萨木塔基斯带去了更先进的冶炼技术，使萨木塔人得以更有效地采矿炼钢；他们铺建了穿越中心沙漠的铁轨，用火车代替了原始的沙漠船，连通了南北聚居点，使南方基斯联盟得以ziyou北上；他们改变了索班人的武器和战斗观念；他们ri渐蓬勃的工商业活动促使马南人发展出近代信贷系统，慢慢向一个以金融业为主的基斯转变；……甚至连令人尊敬的斯叶特基斯，也在这股发展洪流中找到了自己的位置，他们扩展了研究领域，不再局限于文学、星象和数学，转而开始用科学的方法研究天文学和生物学。
任何想要学习科学技术、学习新工艺和进行ziyou贸易的基斯，无论大小，都会被接收入纳贝尔基斯，不过这种加入是比较ziyou的，如果对方愿意加入纳贝尔，当然欢迎；如果对方只是想要学习，并不打算改变自己的血统，纳贝尔人也不勉强。许多近当代的主要工业基斯几乎无一例外的都是在纳贝尔的羽翼庇护之下成长起来的，而这些基斯常常又会反过来改进纳贝尔的技术，推动工业革命向纵深化发展。这其中最为有名的，就是以赫尔基斯为代表的“纳贝尔和纵基斯”，前文所说的贯穿南北的漫长铁路线，就是在他们的大力协助下兴建而成的。
除了散播科技力量这种间接的贡献外，纳贝尔人也在很多方面对卡拉克作出直接的巨大贡献。在理xing时代开始后的几十年间，纳贝尔重建了那些被毁坏的基础设施，并运用他们的技术进行了重大改善和优化，使其愈加坚固和高效。比如，我们曾经提到的萨尤卡市，由于其处于沙漠边缘，经过千百年的演变，已经被滚滚黄沙团团包围，如果不及时拯救，这座有着悠久历史、被誉为“卡拉克艺术瑰宝”的伟大城市就将遭受灭顶之灾。杰出的纳贝尔工程师加?纳贝尔深入险地设计了一系列复杂的挡风板，阻挡了沙丘的移动路线。
如果说，在这段卡拉克大发展的黄金期中，唯一能够延阻人们脚步的，就只能是传播媒介的滞后了。纳贝尔人可以层出不穷的开发新的技术，众多工业基斯可以永不停歇地改进它们，但是人们无法有效的把这些知识及时传达给别人。人们只能慢悠悠的把知识一点点抄到纸上，如果想在更大的范围内继续传播，只能一本本地传抄。因此，哪怕斯叶特基斯开发了新式教育体系，知识的传播效率仍然非常低下。
这一点的最终改善，得益于卡勒尔人和他们的发明——印刷机。
卡勒尔是卡拉克上的一个古老基斯，他们是移动沙丘地区的游牧民的后代。他们在几个世纪中一直是贫困的游牧者，他们常常到各种地方为他们的牧群寻找水源，以此来竭力维持生存。这种情况一直持续到瑟卡第二世纪，他们开始与斯叶特基斯结成一种联盟。卡勒尔基斯被允许到斯叶特萨所拥有的两三个上等水源地牧养他们的牲畜，作为对此的回报，卡勒尔人要进贡大量的兽皮，这使斯叶特拥有了当时最好的书写载体。
这个协定在很长一段时间内令双方都受益。后来，卡勒尔人觉得应该把他们的这种良好关系进一步发展下去，说白了，就是他们想加入斯叶特这个高贵的基斯中。313年，他们向斯叶特萨请求成为仆从家族。斯叶特基斯承认了两个基斯之间数十年来的和睦关系，接受了卡勒尔基斯的请求。
由于斯叶特基斯在整个卡拉克社会中的超然地位，申请加入的家族和小基斯很多，因此斯叶特的入族仪式非常严格。但凡申请加入的家族和基斯，必须经过两个步骤的考验，每个步骤都持续整整三代人那么长时间。在这段时间里，申请者必须为斯叶特提供无偿服务。由于卡勒尔基斯在提出入族申请之前与斯叶特就有着睦邻友好关系，因此他们受到了特殊照顾，得以直接进入第二步骤。他们的后代开始接受斯叶特式的教育，只是教育内容只局限于识字和算术，而且他们还不许正式使用“斯叶特”这个姓。
热忱而且思维活跃的卡勒尔孩子都是些很好的学生，他们从一开始就迫不及待地博览群书，识字写作，钻研数学。学习期满之后，斯叶特萨把他们分配到一百余个基斯中去担任书记员和信使的工作。虽然卡勒尔人担任书记员和信使时是以斯叶特基斯的名义进行的，但是由于他们的杰出工作，没有几年时间，卡拉克上的那些基斯就开始直接以“卡勒尔”称呼他们了。
卡勒尔人和斯叶特基斯中那些受到过更多教育的书记员不同，他们从不多嘴多舌地给雇主挑刺，也从不在外人面前指摘雇主的错误。卡勒尔书记员只是把自己被告知的话语原封不动地写下来，从不错漏。同样，卡勒尔信使也从不在完成雇主的任务之前考虑自己的个人利益。如果有信息需要在交战的基斯之间传递，他们总是能安全的进入敌人领地，安然把信送到。遥远的距离和危险的境地无法阻当他们的脚步；甚至当他们被命令去瘟疫蔓延的地方也毫无怨言。不给自己的基斯萨丢脸，以及抓住一切机会努力成为斯叶特人的强烈愿望是支持他们的动力。
卡勒尔基斯的影响在第二代学员那里扩大开来。斯叶特给卡勒尔的年轻人更多更洗练的教育，使他们能够成为家庭教师、幕僚或者医生。未来的卡勒尔萨——黎尔?卡勒尔也是卡勒尔第二代学生中的一员，他常常在他母亲简?卡勒尔萨的会所里打发时间。在整个童年里，他总是看到一些有权势的基斯直接找到他的母亲求雇卡勒尔信使。然而和斯叶特基斯定下的协定使他的母亲受到约束，她只能无奈地回绝他们。
瑟卡337年，他母亲过世，黎尔坐到卡勒尔萨的位子上。他立即开始了巩固自己基斯的行动；他在移动沙丘召集一些接受卡勒尔服务的基斯进行了一次聚会，会上达成了跳过斯叶特的秘密雇佣关系。这次集会之后，黎尔并没有马上行动，他一开始装作与他的母亲一样回绝直接送上门的买卖，而让他们去找斯叶特基斯求情。但是，两年之后，时机成熟了，黎尔带领卡勒尔基斯离开了斯叶特领土，搬到一处租借来的土地上。
理所当然的，突然中断的入族仪式使卡勒尔与斯叶特的关系急转直下。这种破裂让人心中难受，不过幸运的是不用流血，因为斯叶特基斯是卡拉克上唯一坚持不使用武力的基斯。但是斯叶特人也有他们的惩罚方式，他们辞退了所有卡勒尔学生，中止了教育活动。不过这已经太迟了，斯叶特已经向卡勒尔人传授了足够他们发展壮大的知识。
为了避免造成与斯叶特基斯更大的对立，同时也为了尽量降低“恩将仇报”的坏名声，黎尔?卡勒尔只允许自己的子民使用第一代教育中所得到的知识，继续担任书记员和信使之类的工作，而不允许使用第二代中所学到的技能，尽管那些受过教育的卡勒尔学生完全可以胜任家庭教师、幕僚或者医生的工作。就这样，他为斯叶特这一长者基斯留下了绝大部分传统工作，而只是占有了一小部分就业领域，而在这些领域里，卡勒尔人能够做得更为出se。
黎尔?卡勒尔在基斯萨的位置上领导了几乎五十年。在他的带领下，卡勒尔基斯成为卡拉克社会中的一股不容忽视的势力。卡勒尔书记员复写成千上万份文件和经文。更重要的是，卡勒尔jing粹了古代传递信息的方法，在瑟卡348－360年，他们建立起了贯穿北方平原的通信链，通过有se烟雾和鼓点传送信息，这对大部分军事指挥官来说都是完全不可缺少的。为了保护某些雇主的私生活，他们也开发了很多文字加密的方法。
由此，卡勒尔扩展成为很有势力的基斯，虽然小，但是在通讯专项中非常有影响力。他们出了很多有才华的历史学家和作家，而且在他们整个基斯内都维持着很高的识字率。他们同样深入地钻研了谍报工作。在海勒西战乱期间，卡勒尔人更经常受雇担当间谍、暗杀者和审讯官。
在纳贝尔调停初期，卡勒尔基斯第一个看出了历史的风吹草动，他们迅速服从于纳贝尔基斯。卡勒尔把即将到来的纳贝尔jūn_duì的停战宣言先一步带到各处，劝告听者直接投降。直到今天，纳贝尔的学者一直认为，正是卡勒尔人的努力，使卡拉克避免了大量不必要的流血。
在海勒西战乱结束后，卡勒尔人干脆放弃自己的姓氏，加入了纳贝尔这个强大的基斯。他们尽可能多地记录下纳贝尔的知识，这一活动持续了整整50年。由于身处其中，所以卡勒尔人对纳贝尔和工业革命所面临的瓶颈深有感触，经过不懈的努力，终于于857年发明出了印刷机。由于充分认识到这一发明将会为自己带来多么大的发展空间，卡勒尔人又脱离了纳贝尔，再次打出了“卡勒尔基斯”的名号，重新duli于世人面前。