凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭、我都赐给你和你的儿女、当作永得的分、这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约。——民数记

年轻的教士带着撒沙走进的通道并不宽敞，甚至可以说是狭窄，而且壁面粗糙，光线昏暗，地面凹凸不平。两人沉默着走了大约有两百四十英尺，教士推开了另一扇门。先于光线之前，沉静香甜的气味涌入了黑暗的甬道，撒沙闭上了眼睛，那是非常纯正的*，闻起来有点儿像是针叶树的底香，混杂着冬日雾气的冰冷与尖锐，只有来自于西南部半岛中部沙漠与山区交界，终年浓雾弥漫的长廊地区产出的*才能拥有这一特点，它被公认为世界上最好的*，没有之一，产量也相当低，相对的，价格高昂也是一定的——不过对现今依然实行着自一千五百年前承袭下来的“十一制”（即教徒要将自己收入的十分之一捐献给教会）的监理教派来说，这点费用几乎可以说是低到可以忽略不计。

呈现小霍普金斯眼前的是在面积与高度上都居于同类第三的大礼拜堂，它的墙壁与穹顶都是雪白的，顶上悬挂着巨大的吊灯，但大礼拜堂内的光并不来自于它们，柔和洁净的白色光是从墙壁与穹顶里渗透出来的——五百年前的工匠们怀抱着虔诚的信仰、无以伦比的热忱与难以想象的灵巧心思创造了这一奇迹——他们将雪花白石打磨得前所未有的薄，薄到可以让光线透过的程度，这样，即便整座建筑物没有一扇窗户，在白昼的时候，它也无需点燃蜡烛或联通电源。

当然，在那个时候。这份功绩只能归属于上帝与上帝的代言人，后者的名字被篆刻在柱子和雕像的基座上。

大礼拜堂里正在举行一场小弥撒，这可真是稀奇，因为今天是星期五，它对大部分信徒来说都不是个好日子，据说最早的亚当和夏娃是在星期五吃下禁果的，耶稣被钉上十字架也是星期五，人类历史上第一次爆发的大洪水，也是从星期五开始的。信徒们会避免在星期五出远门，或是在星期五开始什么新项目。他们认为星期五所象征的灾祸与厄运也会如影随形地跟着任何一件与这日子挂上钩儿的事情。

教士和撒沙一言不发地沿着仅供一人行走的通道走到大礼拜堂的最后面，打搅弥撒是一项极为重大的罪过，一般而言。误入者会坐下来，和弥撒的举办者与参与者一起做完整台弥撒。幸好弥撒已经到了尾声，他们不需要等待太久。

“……因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人。将有何等的结局呢？……就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判…… 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下。等候审判的日子…… 但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子。用火焚烧……”

祈祷声中，有着一个男性发出的声音格外的浑厚与响亮，就像是教堂的铜钟那样在每个人的耳边訇然长鸣。

领圣体的时候，主祭举起圣体来展示，并说：“请看天主的羔羊。请看除免世罪者，蒙召来赴圣宴的人是有福的。”

“只要你说一句话。我的灵魂就会痊愈！”

既然要完成整台弥撒，领圣体自然也是不可避免的，教士和撒沙在所有人领过圣体后才走上前。在他们之前领取圣体的人里，有个人已经瘫痪，在他领取圣体的时候，拒绝了别人的扶持与架子，单凭着两只手支撑着自己的身体抬起头来。

“基督圣体。”主祭说。

“阿门。”他的声音在整个礼拜堂内回荡个不停，祭坛后面的管风琴组似乎都在因此瑟瑟发抖。

然后他们在助祭的带领下唱颂圣歌：“上帝的羔羊，带走尘世罪孽，赐彼安息；上帝的羔羊，带走尘世罪孽，赐彼永恒安息。”

大约有着一百多位的人群散去之前，这场小弥撒的举办者们（他们全都是男性）和教士、撒沙握了手，瘫痪的老人在两个年轻男孩的扶持下坐进了轮椅，他的手掌松软的如同一块浸泡在水里的面包。皱纹在他的脸、额头、脖子与其他裸露的地方蔓延成灾，沟壑深刻，黑褐色的斑纹连缀成片，令人感到奇异的，他的眼睛没有一点浑浊的倾向，它就像婴儿那样清澈，虹膜是一种非常浅淡的蓝色，几乎与白色的巩膜合二为一。

“那位是杰瑞德.斯特朗雅各，”在他们离开礼拜堂后，教士说：“本地一位恪守传统，德高望重，受人敬爱的长者。”

“这是场安魂弥撒，”撒沙说：“追荐的是什么人？”

几乎只有一霎那，但教士的脸上确实露出了为难的神情，“……他的……妻子。”

“噢。”撒沙说。他没有继续追问下去，而是重新开始欣赏这座宏伟壮丽的大礼拜堂——礼拜堂的地面色彩缤纷，马赛克拼砌而成的宗教画与带有象征意义的符号与各种圆圈、方块、线条将地面填充的满满的，与之相反，礼拜堂的橡木座椅样式朴实而简单，一排紧挨着一排，椅背上被人们用来放置手掌的地方被摩挲的光滑油亮，呈现出动人的深红棕色，白色的布道讲台后没有十字架也没有神像，只有一整面墙的风琴管列，撒沙曾经在一本描述监理教派的书里读到过有关于这座令无数监理教徒自豪与喜爱的大型乐器的描述，书里说它总共有一万一千只音管，展开的形状就像是天使的翅膀，既能如同雷霆般轰然震鸣，也能如同鸽子般低声细语。