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免费才是最贵的, 这话只适用于二十一世纪。

在这方天地呆的越久，学的越深, 贾赦越能体会教育不易。

上层贵族对知识的垄断，断了多少寒门的青云路。

千军万马独木桥，寒门想出贵子，比之前世高考还要残酷，运气才气毅力, 缺一不可。最后能读出来做官的, 那是万中无一，都是人尖子中的人尖子。因此, 除了贾府这面大旗, 他又哪里能与别人竞争。如今想来, 他空有前世记忆, 也无甚可骄傲。

此时此刻他不禁万分庆幸, 他是幸运的, 生于贾家锦衣玉食，资源更是从未缺过。哪怕是那些孤品绝本, 只要他想要的, 家里无有不应的。

因此，对于学习他越发不敢懈怠, 不为别人, 只为对知识的渴望和不甘心。

不甘心空有资源, 却有可能在某一天输给土著，这是二十一世纪生人的张扬个性，也是一个男人的野心。

短短不过半载有余，贾赦褪去了先知的傲慢，褪去了陌生时代的胆怯，他只觉的在这方天地越发从容。

这种感觉不仅贾赦自己意识到，教他的十来位先生也欣喜于学生的成长，又暗暗担忧慧极必伤。

他们还没担心没多久，学生就给他们上了生动一课，惹的众人摩拳擦掌要好好调|教调皮的学生。没办法，他们太爱这位学生，既聪明又练达，再是找不到这样的了。

一日，在教授贾赦四书五经的课堂上，先生正在布置作业。

贾赦问先生，“学生读【孟子·告子】【苟子·性思】又读【传习录】和程朱理学，皆是从心而论，又读伯阳父、周太史史伯、孙子、荀子、韩非子之言，究竟从理从物或是从心，望先生解惑。”

这是一个很庞大的课题，简略来说就是，到底我们还唯心啊还是唯物呢，唯心又该从哪家之言。

教授贾赦四书五经的先生姓吕字文放，未过而立之年就中了进士，说一句满腹经纶才富五车也不为过，如今虽年过半百却也是一身风骨，只因着家中犯了事，为着子孙后代，这才来的贾家。

虽家中招致横祸，吕先生也未见愁苦，每日闲暇莳花弄草，好不开心。若是贾赦让他满意了，他还会送一盆或一株自己种的花，真真宽宏豁达。

今日一问，倒是把吕先生问住。

并非无解，只是这该从何解，又该引哪家之言，他的论据又在哪，这些都不是一时能回答的。他也不是那等糊弄之辈，因此颇为坦荡道：“你这问题，为师只怕一时半会无法作答。”随即他又惊讶非常，这并不是小童能想的出的，又问道：“你且告诉为师，这可是你想的，你竟是读了这许多书。”

贾赦点头。

吕先生不疑有他，自己学生的个性如何，他还是清楚的，因此便也不再追问。

这题不仅是贾赦自身的疑惑，还是对先生们的反抗，教他四书五经的不止吕先生，八股文章破题开卷，亦有诗词大家，细细算来，竟是不止三位。

他不是中文专业，攻克文言文对他来说可不是简单的工程，可架不住现代的唯心唯物论太出名了。他自己更加偏向王阳明的心学，因此才舞文弄墨，独独挑出这些大家的论点。要知道光他看这些资料，就花了大半月时间。这还是略看，细看只怕遥遥无期。

甭管怎么着，这倒题可算把几位先生忙住了。

虽文章课业并未放松，却也让先生们止了加重的心思。

贾赦尝到了甜头，如法炮制，又去请教授他诗词的先生。

先生姓罗，而立之年，乃姑苏人士，家中略有薄产，平生最爱瘦金体。诗词大家，辞藻华丽质朴简素都信手拈来，只一样，屡试不第，反倒越发愤青。奈何家有河东狮，为了五斗米折腰，倒让贾府捡了便宜。

诗词一道起源隋唐，流行于宋，发展至今。

可贾赦偏偏不安牌理出牌，做了一首现代诗，并用楷体写出来，呈给罗先生看。

罗先生一看，先是一怒，再看，细细思索，三看，竟不知如何与学生评语。

如果他在现代，大概会用纠结一词形容。

古诗词和现代诗差异太大，不仅是韵律一道，还隔着千年的思想，不怪他不能接受。

他也不是个敝扫自珍，现代诗能流行自有可取之处，因此罗先生纠结的好几天都没有对月长叹了。

这也只是贾府一角。

譬如授他九章算术的，可怜老先生研究了一辈子术数，文远公祖师爷啊，带老夫走吧。

再譬如授他易学的先生，这位先生钦天监世家出身，家学渊源自成一派，可怜天天被贾赦不知道从哪淘换来的西方星座文化追问。

先生表示，我家还要再学一派否？

丹青绘测，贾赦就问西方的立体阴影素描，古董鉴赏他就问摸金造假，其余杂学也一个都没放过。

可怜的古人，被学生用现代的思想偏门碰撞，那不是思想的碰撞，那是跨越时光的碰撞。