境界的提升是一种玄之又玄的感觉。

就好象一个人经历了秋风的萧索，又度过了无数的严寒冬夜；你知道，春暖花开的日子还很遥远，大地之中那些积聚力量，想要重新绽放姹紫嫣红的花草树木还需要等待。

你并不放弃，还在努力等待，终于在某一日，在漫天雪花之中，于月影黄昏之时，忽然嗅到了一丝暗香浮动。

这就是修行之乐。踏上修行之路，每踏出一步，都艰难无比，而后一步永远要比前一步更艰难千百倍，但就算如此，还是有无数人前赴后继的一脚跨进来，艰难又坚定在这条路上前进。

一步踏出，你明知道踏入一个新的境界，日后的提升更要艰难百倍，但是感受着一举手一提足，和周围天地的契合更深了几分，这种感觉，自是妙不可言，可意会而不可言传。

江流波此时就在体会这种喜悦。他毫不掩饰，也毫不克制的释放着这种喜悦。

他无须掩饰，因为此时洪荒之中，除了鸿钧圣人，准圣就可为尊，他这一步踏出，就有了在洪荒之中大声说话的权利；也无须克制，因为天道难寻，大道难求，我能在这虚无缥缈的求道之路上迈进一步，能在一个元会之内自金仙迈入准圣，换了谁都可以笑得肆意和放纵。

听得耳中传来圣人所言：“今日讲道已毕，欲听大道，一元会之后再来。两次听道者无所得者，则道不在我处，可另寻机缘。”

江流波睁开眼睛，见得圣人一闪而去，离去前向紫霄宫门口处微微颔首，江流波转头望去，那地空无一人，正是听道之初来得那黑衣人所站立之处。

对这等神秘莫测之人，江流波兴趣缺缺：自己此时修为不到那个境界，自然和这种人生不出瓜葛，日后若有机缘，自有相见之时。

心中却是在想圣人临走那句话，前一句他已经故意忽略了，反正这讲道和自己前世听来的故事不同了，一元会就一元会吧，关键玄机还在后一句：“两次听道无所得者，则道不在我，可另寻机缘”。

这老头说的还挺含蓄，但是意思很明确了：来听两次讲道还是“无所得”的，你找的大道不在我这里，自己去别处碰运气吧。言下之意也就是下次别来了，当然人家也没明说你就别来了，你爱来他也不会把你赶出去。

这个“无所得”才是大有玄机。是你听出了自己成圣的机缘叫有所得呢，还是你听懂了一句叫有所得？还是你一句没听懂，但是坚定了自己修行信念算是有所得？

两次讲道，有两千年之久，虽然中间讲道时这老头说话说的很慢，有时候甚至是半年一年才得一句，但是也有几千言了。

在这其中，以江流波的想法，不一定修为大进才算是“有所得”，可能你寻到了自己的努力方向，你听道觉得自己当日的坚持没错、坚定了自己修行的信念，这都算有所得。

真正一无所得的一是境界不够，听不懂没办法，差的太远了以后等着有新圣人出世，你去投他们吧；另一种就是顽石脑袋了，这一种江流波估计在洪荒中只怕没有，都跑到紫霄宫了你还脑子不开窍？谁信呢！

那么如果照这样说，应该是都“有所得”了？

既然如此，那这老头儿还要这么说又是何意？

这让江流波想起了一个典故：当年东胜神洲天生石猴孙悟空去寻道菩提祖师处，关于这菩提祖师到底何人我们且不管他，但只说他要传猴子法术时，猴子数问：可的长生么？

当时菩提祖师故做恼怒，在猴子脑袋上拍了三拍，然后这猴子半夜三更前去寻他，他才传了七十二般变化和筋斗云这些猴子后来的真正神通。

这个在江流波当时看来，就是属于道佛两家的讲究了。道家有“法不传六耳”之说，西游记中佛祖曾言“经不可轻传”，虽然在江流波看来有点故弄玄虚，但是也未尝不是考验弟子门人的一种方法？

孙悟空出花果山寻道前就信心坚定，要去寻个长生的法子。他一路艰难险阻、磨难重重，却一直不怨不悔，直到来到方寸灵山。

到了方寸山也只是开始，前几年让他随着众弟子“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。”

这一句话中，虽然未曾明言，但是其中艰辛，惟有猴子自知。他一个猴子，原本啸傲山林，何等自在？来到一群人中间，跟着别人学“言语礼貌，讲经论道，习字焚香”也就罢了，这其中且不说是否有师兄们因他是猴子而对他有所轻视，是否在日常中有冷嘲热讽，但只是闲时还要“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”等等，就让人明白其中辛酸。

即使如此，在他偶然听道有所得，得师傅问话时仍然痴心不改：可得长生么？

千般法术，无穷大道，我只问一句，可得长生么？