因为“沉江说”，典籍记载较早，离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也，”　意思是这些人都是“死其所长”，，因各自的所长招致相同的祸害，西施是因其美貌而被沉入江遇害的，他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的，另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终，”　这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮，”（《史记·货殖列传》），笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理，意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了，范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念，伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体，唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也，盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也，”

还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。

笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。

也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。

不论是民间还是正史几乎不外乎这六种结局，可是唐代牛人袁天罡却是推算出了西施的另外一种结局，硝烟散尽之后西施未死，也并未被范蠡带出，而是给勾践囚禁在了越国深宫之中。

吴国被灭，范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越，行，谓文种曰：“子來去矣，越王必将诛子，”种不然言，蠡复为书遗种曰：“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰

终必否，知进退存亡而不失其正，惟贤人乎，蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹，夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安，子若不去，将害于子，明矣，”文种不信其言，越王阴谋范蠡，议欲去徼幸。

这是史书当中的记载，却成了袁天罡推理的重要依据，吴国被灭，范蠡欲带西施身退，勾践沉醉与西施的美色，不忍放手，派人來说，西施乃亡国之色，已经命人沉于西湖之底，范蠡何许人也，自知是勾践打得算盘，两人关系就此破裂。

临行前，范蠡对文种说的话，原因无他，是想挖勾践的墙角，为己所用。

离去后的范蠡到了齐国，更名改姓，耕于海畔，沒有几年就积产数十万，齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相，范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥，”于是就归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去。

行至陶，范蠡看到此地为贸易的要道，可以据此致富，于是，他自称陶朱公，留在此地，根据时机进行物品贸易，时间不长，就累积万万。

与范蠡相反，得到天下的勾践变得愈加残暴，最终成为一代暴君。

范蠡何许人也，春秋时期可谓天下第一谋士，他为什么又要散尽家产，难道真的是害怕勾践，在袁天罡看來恰恰相反，这一举动只不过是掩人耳目罢了，范蠡真正的目的是，广结良缘，一举推翻这个暴君，救出西施。

范蠡的家产也并不像是史书中记载的那样，完全散尽，而是将绝大部分的藏了起來，以图后用，人活的再长，终究是有极限的，勾践死后这份财宝却是再也沒有了消息，袁天罡穷进一生所研究的就是范蠡的这份宝藏，这份举世无二的宝藏。

而现在打开这所宝藏的钥匙却是落到了崔元的手里，