山门之内，房宇殿舍鳞次栉比，大大小小加起来，多达几百间。俨然就是一座规模不小的城堡。其余僧侣生活的地方，以及厨房、杂物房等建筑物不算，单单什么文殊殿、大雄宝殿、无量殿、天王殿、藏经阁……，合共足有七座大殿之多。

这七座大殿，全部都依次排列在正对寺门的中轴线上，规模完整划一。其他建筑物则以轴上的主殿堂为整体，井然有序地分布八方。以林木道路分隔，自有一股庄严肃穆的神圣气象。所有建筑均以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新。在阳光照射之下，绚华灿烂，美不胜收。

但这一切建筑，即使全部加起来，其份量也还远远不如位于文殊菩萨殿后方，一座阔与深皆只不过三丈方圆，高亦只有丈半的小小殿宇。在阳光照耀之下，只见这座和其他大殿相比，显得无比袖珍的小殿通体黄芒闪烁，显得十分特别。只因为这座殿宇的建筑材料不是木头和砖石，而是铜！纯铜！

众所周知，在纸钞发明之前，历朝历代，都用铜来制造铸钱，以供老百姓使用。所以铜就是钱，比黄金和白银还要更加有价值得多。净念禅院这座铜殿，虽然只有三丈方圆，丈许高低，而且也并非实心，但所需要用到的铜，至少也不下十几吨之多。全部铸造成铜钱，那究竟能有多少？不知道，根本没法算。

这还只是铜殿本身的价值。关键在于，有了这么多的铜，你未必就能建造得起一座殿宇。那需要有真正的能工巧匠，方才能够办得到。而这些高手匠人的心血价值多少？那更加没办法算得清楚。所以，说这座铜殿是无价之宝，当真一点也不为过。亦正因为如此，这座铜殿在净念禅院中的地位也非同一般。基本上，它就是整座禅院的核心，其他所有建筑，都是围绕着它而建立的，呈现出一派众星拱月的姿态。

不但如此，铜殿之前，更有一片广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场。广场正中处供奉了一尊骑在金毛狮背，高达两丈许的文殊菩萨铜像。旁边则是药师、释迦和弥陀等三世佛。白石平台四方边沿处，更有五百罗汉像，全部也是铜铸。再贴上金箔装饰。

众所周知，文殊菩萨乃释迦牟尼佛之胁侍菩萨，与普贤菩萨并列。正常来说，该是释迦佛在正中，文殊普贤两菩萨分列左右才对。但现在却变成了以三世佛陪祭文殊菩萨。如此安置，委实大异寻常。说得不好听一些，根本就是颠三倒四，不知所谓到了极点。

不用说其他金银之类的浮财。单单这座铜殿，再加上这几百尊铜像，已经是笔难以想象的巨额财富了。洛阳首富荣凤祥？撇除他那些生意暂且不论，只讲能够立刻拿得出来的现金，说实话，他那副身家还真未必比得上净念禅院呢。

看见这些东西，就明白历史上为什么有这么多皇帝，前赴后继地闹着要灭佛了。说是灭佛，其实说抢钱更正确一些。连年战乱，人口流失，赋税减少，国库空虚。虽说是皇帝，可也照样穷得叮当响了。这种情况下怎么办？当然要吃大户啦。谁是大户就吃谁，那个有钱就抢谁，还有什么可说的么？正常得很。和佛不佛什么的根本没关系。

陈胜家里祖辈都是信佛的，自己也一身佛门武功，和当世四大圣僧的关系更是良好。但陈胜对于这些耗费巨额财富建造起来的寺院，照样半点好感都没有。想当年，释迦牟尼弘道传法，身上只穿着简单的麻布袈裟，赤足行走，乞食为生，一切皆以简朴为尚，哪里有如此奢侈的？如此奢华作风，根本已经背离了佛祖的教诲，不折不扣，就是第六天魔王波旬的作风。

也因为这个缘故，陈胜对于灭佛这回事，也是分两面看的。杀害僧人，焚毁经书，这些固然不该。但拆毁寺院，没收寺院所属田地，陈胜则举双手赞成。佛家本应看破红尘，整天沉溺在金银钱财之中，整日价锦衣玉食，那还怎么个看破红尘法？故此对于这种假和尚假尼姑，陈胜从来都毫无好感，相反更存蔑视。而今天陈胜带人到这里来，就只为了做一件事：拆！

中原腹心重地，饱受战火蹂躏，百姓流离失所，生活困苦。灭掉王世充之后，瓦岗军接手管治这大片地方，当然首先以疏解民困为先。故此陈胜以自己陈王、上柱国、兼东南道大行台行军元帅的名义，颁发了善政令，免除了当地赋税三年。