刚刚从邯郸回来，现在刚刚到家，今天是来不及更新了……在邯郸遇上几件好玩的事，回来添加到内容里，和大家分享，今天更新一章外篇，可能有些水，不喜欢知识百科类的读者，可以不看……

西汉初，黄老之学盛行于社会各界，道家清静无为的思想是当时达官贵人、文人雅士所追求的主题。这一思想对安定社会，休养生息，曾起到过重要的作用。汉初统治者，深知秦亡之原因在于赏罚不当，赋敛无度，天下动乱多事，以至于百姓穷困。他们深感只有奉行清静治理民众的政策，才能得民心，安天下。人民经过战国之乱，饱尝战争带来的苦难，经济萧凋，土地荒芜。在这样的社会历史背景下，推行黄老之学，是顺应时代发展的潮流和需要。汉景帝之母窦太后，喜好黄老之学，在窦太后的直接影响下，“帝及太子，诸窦不得不读《皇帝》、《老子》，遵其术”。

（《史记》卷四九）这里“帝”指景帝；太子指后来的汉武帝。由此可见，皇室贵族对黄老之学的崇尚。黄老之学，主要以道家老子理论为基础，强调治国治身，均以自然无为为好。与先秦相比，汉初统治者推行黄老之学，促进了社会的发展和经济的繁华。

汉武帝即位后，董仲舒独尊儒术的建议被采纳，实行“《罢黜百家》，独尊儒术”的政策。然而，汉武帝求仙之心，效法秦皇，有过之而无不及。《史记》内的《封禅书》、《武帝本纪》均有详述。茅氏三兄弟中大茅君茅盈于汉武帝（公元前140~公元前87年）时开始弃家入恒山学道（据《中国历史地名词典》载：恒山在今河北曲阳县西北，于山西接壤处。从汉唐至宋明，都以河北曲阳县为北岳。清顺治年间，改祀位于山西浑源的恒山，原河北恒山于是改称大茅山。照此说来当年茅盈学道即在河北曲阳的恒山）。关于三茅兄弟学道的历程，可以通过元朝《茅山志》了解到事迹。

茅盈，讳叔申，出生于汉景帝中元五年丙申岁，即公元前145年，尊称大茅君。二弟茅固，讳季伟，生于汉景帝戊戌岁，即公元前143年。三弟茅衷，讳思和，生于汉景帝庚子岁，即公元前141年。他们的高祖茅濛，字初成，早年深知玄远，察览兴亡，预知周朝即衰，隐居不仕，拜鬼谷先生为师，修道往来于华山（今陕西华阴）终成道果。另《史记》卷六《集解》引《太原真人茅盈内记》与《茅山志》中有关茅盈曾祖父茅濛修道于华山并“白日升天”的说法相同。茅盈高祖曾于秦始皇三十年九月庚子日，即公元前217年得道升天。当时有首在民间久为流传的歌谣说：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”秦始皇闻人秉报，得知这一消息后，隧派官吏询查当地乡里，人们说这是劝秦始皇求长生之术。于是秦始皇欣然有寻仙之志，因改腊月为“嘉平”月。茅氏三兄弟，其曾祖茅偃，字泰能，仕秦昭王（公元前306～251年）任车骑校尉长平恭候；其祖茅熹，字仕伦，仕庄襄王（公元前249年）为广信王，秦皇继位，又为德信候。茅氏三兄弟的祖父生有六子，其中第六子名茅祚，字彦英，不仕不学，志慕农桑。茅祚生有三子，长子茅盈，次子茅固，三子茅衷，道教尊称三茅真君。