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第二百一十二章 两个男人间的无烟战争(四更)

第二百一十二章 两个男人间的无烟战争(四更)

道教与李唐王朝有着特殊的深厚渊源,其中一个重要原因就是唐初门阀士族的传统势力还很强大,若非系出名门,就很难得到社会的尊重。

有很多人都说李渊昏聩才致使自己的儿子杀兄轼弟,其实真正的李渊雄才伟略,才能一点都不下于李二,若不是李渊给李二打下了一个好的基础,那贞观之治会推迟十来年才能出现。

李渊还是一个很会善于利用舆论的人,从一开始他就有目的的找一些人替自己鼓吹“天命论”,前文提到的温同学就是一个例子。

李渊当然不会笨到只用这一种办法。温同学属于儒流,李渊还抓住了道流!佛流他也想抓,可惜没有成功,因为隋朝崇佛,一个新的朝代取代隋朝,佛家能得到什么好处呢?答案显而易见,最多持平而已,所以佛流很少有接受李渊的橄榄枝的。

隋末唐初,读书人少,很多百姓都信本地教,要争取广大劳动人民的力量,最主要的还是把土生土长的道流争取到手。现在已经无法考证李渊用了什么方法,不过他成功了。

隋末,道士王远知假托奉老君之旨,向李渊“密传符命”,还预告李世民将成为“太平天子”,李渊闻之大喜,授王远知朝散大夫,赐紫丝霞帔和缕金道冠,扩大了李氏的影响力。

做了这些后,李渊发现,那些氏族还是有些瞧不起自己这个皇族,于是又换了一招。武德三年五月的时候,有一个名叫吉善行的人在羊角山见到一位骑着朱鬛白马的白髯老叟。老叟告诉他:你去转告唐天子,我是他的祖先,今年平定贼『乱』后,子子孙孙可以千年为天子(明显不可能,整个唐朝才不到300年,再减去武则天执政时期,年限更是少得可怜)。吉善行后来便转告了李渊,李渊听后立马在羊角山为老叟立了庙。这老臾不消说,便是太上老君了。自命为太上老君后裔,奉天命而坐天下的李渊和李世民等由此而大肆提高道教的地位。从此也真正确定了自己是太上老君“李聃”的后代,是“神仙之苗裔”(李氏皇族原本有鲜卑族血统,这下子改的彻底,连自己的种族都换了)。李氏提高了自己的身价,道教也从此成了李唐王朝的重要宗教。

什么时候都少不了投机取巧的人,有些人看有机会能攀上大树,于是跑到秦王府说什么你有天子之命的鬼话,例如薛颐、歧晖之流。当然,这中间可能也有其他道士跑到李建成、李元吉那说同样的话,只是他们的运气差了一些而已。

然而有人的地方就有斗争,讲究五根清净的和尚也不能免俗,他们盘算着能争取到朝廷的支持,可惜他们当初选择错了队伍,因此在唐朝的历次斗争中都处于下风(武则天时期除外,她没有把自己看成李姓人,上位后甚至追封自己爹为南周太祖无上孝明高皇帝)。

武德八年(625年)唐高祖李渊甚至直接下诏宣布三教中道教列第一,儒教列第二,佛教排第三,道教的地位有如青云直上。

要说李渊、李二是不是真的信教,这个没人敢肯定,不过锄禾个人感觉,政治因素大于宗教因素。贞观年间道家还是占上风,不过李二有察觉,打着忏悔的幌子,派玄奘取经,算是平衡一下国内宗教平衡。

李二之所以留下青霞子,外面看来是因为他立功了,其实是李二对青霞子长寿的秘诀感兴趣。同样都坐过皇帝,青霞子还风流成『性』,这个更符合李二的胃口。若说佛家可能也有长寿的高僧,不过那种清规戒律李二受不了,所以他主动无视了。人,有时候就是这样,选择对自己最有利的。李二想先找到青霞子的破绽,只要一个人有所求,那就很容易驾驭了,这是李二这么多年来的经验心得。

“贫道拜见陛下。”青霞子奉诏觐见,站在李二面前行了一个道教礼节,表现的超凡脱俗,一点都看不出这就是那个晋家庄子的邋遢道士。要不说人家是神棍呢,就这演技,绝对是“奥斯卡影帝”级别的。

“道长无需多礼。”李二也回了一个道教礼节,作为自称是李聃后人的李二,一些道教的基本礼节他还是懂的。

青霞子很乖,顺从了李二的意思,确实没再多礼,也没多言,一番做派跟世外高人一样,让李二感觉狗咬刺猬——无从下手。

习惯了众臣环绕和拍马屁的李二明显有些不适应,怎奈青霞子的修炼之法勾的他心痒难耐,于是李二主动找话题道:“朕听闻道长是袁道长的师叔?”

“然。”青霞子面『露』微笑,点头承认,既不让李二觉得疏远,也不让李二觉得不可亲近。

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