按惯例，王安石死，将设灵堂，张果老麻烦了弟弟王安上操办此事，王安上为他的胞兄选了块山后的荒地做墓庐。在此期间，没有一个人到王家祭吊，也没有按例在墓前建设神道碑，甚至没有墓志铭，一切礼法，全都免了。这既是当时的世风之趋，也是张果老刻意的追求。

但是，在公众眼中，王安石死了，死亡是一道黑色门槛，这个王朝再也没有支柱了，这个时代再也没有灵魂了。不管怎样，王安石的生命持续一天，人们就仰望他一天，即使不再发号施令，可仍然是一面旗帜，一种标志，一个信号。

司马光闻讯，发出一声轻轻的叹息。政客没了对手，生命就再也没有了激情和斗志。这位新上台的宰相，此时正被王木木气得在家养病，当即提笔给另一位宰相吕公著写了一封信。

在这封简短的书信中，司马光有些失落，有些恨意，也有一些宰相肚里好撑船的姿态。他对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。这也在人们的意料之中。肯定对手等于否定了自己，司马光没有这么傻。他甚至还把所有的变法派和王安石的门生故旧概括为两类：一类是“谗佞”，另一类是“反复之徒”。他对各个机构中的变法派人物和与王安石多少有些牵连的人，不断地加以斥逐和打击，迫使人们只能对王安石“疏远”，既不敢再对他加以赞扬，因为那就将被列入“谗佞”之列；也不敢再对他加以批评，因为那就将被认为是“反复之徒”了。他要把王安石晾在一边。

司马光对死了的王安石做了结论，接着又建议“朝廷宜优加厚礼”，要让天下人知道，我司马光是不计前嫌的，是宽容大度的。小皇帝赵煦就追赠王安石为太傅，并命中书舍人苏轼撰写《王安石赠太傅》的“制词”。苏轼是大文豪，他的制词当然冠冕堂皇，文采飞扬。

没人祭吊，一个死了的政治家，没有谁会去沾边，躲都来不及，趋炎附势和落井下石，本来就是小人的一种属性，“既明且哲，以保其身”，要知道，司马光的耳目在关注王家的动向呢！

低回的哀乐扰人心碎。在远远的角落里，王安石的几个老朋友一片忧伤、悲怆。这种绝望的痛苦还有谁能体会？是的，大宋王朝再也没有时代的强音，再也没有振兴的呐喊了。

王安石死了，朝廷安静了许多。皇帝可以睡大觉了，满朝文武可以睡大觉了，再也不必担心凶猛的变法会排山倒海，卷土重来。

只有边陲虎视眈眈的契丹王和西夏王窃笑不已。王安石死了，主战派的旗帜倒了，谁也不会再说富国强兵。堡垒从内部攻破，过数十年，他们要占领北宋首府，要将宋徽宗、钦宗父子俘虏北去。看着王安石“死”后的反响，王木木想，作为一个文化人，王安石本该有很多路可走。位极人臣，光宗耀祖，享不尽的荣华富贵；或是做朝廷的御笔，小心翼翼，写些歌功颂德的文章，他的诗文本来就是第一流的；如果“不为五斗米折腰”，那就到桃花源去，青山绿水，男耕女织，天伦之乐，也是一种选择。

可是，人各有志，有人向往浅滩，有人向往大海，偏偏王安石是人中之龙，是热血男儿，是个有性格的文人，对政治的关注，对国家安危的关注，对朝廷命运的关注，一直贯穿到他生命的结束。他甚至耻以文士自名，其思想也表现出政治家的色彩，宗旨在于经世致用，重道崇经。的确，他作为政治家、思想家出现在北宋的历史舞台上，两任执政，倡导变法，权倾天下，在当时的地位及对后世的影响，都是历代文人难以望其项背的。现在，他已经撤离了浅滩，奔向了大海，好期望啊，他能把握好自己给他的这次机会。

好，关于王安石在大陆中文章，这里作了个完本，一笔带过。欲知张果老在大海中有何作为，敬请阅读后文。

……

现在，万籁俱静，树欲动而没有风。既然没什么其它事了，明天就准备回家了，王木木与宇文柔奴、扈三娘、扈东按约再次进了次宫，拜访了高太皇太后和向太后，明确了些约定后，沟通了些猫腻后，王木木和扈东两人亲自下厨，给宫里的各位娘娘们做了顿加料的地中海的吃食，烛光晚餐，美女红酒，留下些记忆，留下些情谊。

宴毕，四人离宫，直接回自己的海盗船了。夏日夜晚的凉风，很是爽人，仰望满天星斗，仗着微醺，王木木哼了首那三位还从来没听见过的新歌，先是有点童趣，接着的却是悠远而绵长的忧伤和惆怅：

“……

校园外的工地上，

耸立着的塔吊像巨人在站岗，

厚实沉重的肩膀，

伸出老长，指向远方，

不知什么原因，

很长时间工地都没有声响，

不见工人脚步匆忙，

巨人悠闲得发慌。

/

孩子们趴在栅栏的围墙，

仰头观望，

七嘴八舌伴着鸟儿的歌唱，

鸟儿鸟儿，

好久不见，你来自何方？

你可真会找地方，

竟然把家安在巨人的肩膀，

你的家是否也被拆了？

才会如此流离、背井离乡？

……”