时间继续在滴答，蜂蜜继续在甜美，三娘继续在继续，木木继续在变化，心灵继续在感应，气氛继续在芳菲。变化继续是个硬道理，硬的道理就是有持续变化，喂！继续的看见了吗？“束”也变动了，“束”挪成了“杏”了，往下！山东口音就是晚霞！不理解？那，提示一：请仔细审题，看清前文：扈三娘“把嘴巴里的蜂蜜如老裁缝喷熨新衣般的的从头到尾的喷洒了王木木一身”，特别是“从头到尾”四字；提示二：中国文字是象形文字！
现在的扈三娘偎依着王木木“躺”着/，很古典式的“躺”着/。
这个“躺”很有讲究，这个“躺”字。为什么左边是个“身”，右边是个“尚”？男左女右，懂不懂？
而这个“尚”，和“高尚”的尚之间的关联是如何完成的？那“高”和“尚”又到底意味着什么？这是一个很有趣的汉字密码。如果你会重新发现了那些你熟悉但其实并不了解的东西，其实是一件相当开心的事情。实际上，“高”是指雄起的意思，是对男性雄起这个物理状况的描述；“尚”呢，是女性躺下、分开双腿的样子，两字都是象形文字，我们的先人多有概括能力啊。远古时期的先人这么规定了，所以“躺”字才会有今天这样一个含义。正因为如此，“高尚”就变成了高尚的事情！
床上的王木木现在是全身紧绷、热血沸腾！这个臭小三是完全不懂呐？还是懂装不懂呐？你这样搞，叫人哪还能摒得住？王木木现在雄纠纠、气昂昂了，扈三娘则雌起彼伏地跨过了鸭绿江，你们是不是现在准备“高尚”呀？。
王木木感叹，我是活人嗳。什么叫活人？活人就是“活”者也；“活”者就是“舌”旁就是“水”了也。再说得仔细点，“舌”者，“千”“口”也；“千”者，反复也；反复用口者，“舌”成“食”了也。等你喝足了，“杏”也成“杳”了也。舌一遇水就活了，即有活了，即能生活了，即能生个活的了，即高尚了……
王木木实在不敢睁大眼，怕自已一失态、一冲动、一没控制好，有点酒意的自己伤害了扈三娘；王木木半眯着眼睛在欣赏着眼前美艳率真、纯洁简爱的扈三娘，脑子里在天马行空，脑子在转移注意力：就是这个她，惹得几个世纪的中国男人忿忿不平，恨不得鞭尸乱点鸳鸯谱的矮宋江、鞭尸重男轻女的施耐庵；就是这个她，给了多少半残废的屌丝男没了距离上的自卑感，奋起直追大种马，平衡了多少仰望之心；
就是这个她，又让多少姑娘少女无所适从、纠结犹豫，学？还是不学？嫁？还是不嫁？计较？还是别计较了？要身高，还是不要身高了？找不到高富帅怎么办啊？
就是这个她，又弄得多少负责任的家长提心吊胆、严守死防，历史的经验值得注意啊！身高都不是距离了，年龄还会是问题吗？距离产生“霉”，现在是连身份证都不能轻易相信的啊！
就是这个她，现在如此真实地近在咫尺，触手可及，纤发尽现。如果，现在，把她当作一幅细腻的油画，我ps一下，加个什么氤氲滤镜，让她从现实的生活里，一直神仙到我那甜美的睡梦里；如果，现在，把她当作一幅氤氲诗化的水墨画，我ps一下，加个什么星光滤镜，让她从美妙的显现中，一直闪烁去我那醉眼的恍境中；水墨晕丹青，滤镜化仙境，拙笔调五彩，蕴育新一代。如果，现在，把她高尚了……
沸腾的热血带动了高涨的热情，扈三娘，热爱了，热恋了，热心了，热忱了，热切了，热衷了，热烈了，热流了，热战了，热门了，热饮了；王木木，已经充分感觉到了身上的蜜糖，感觉到了身上的扈三娘，一个粘在身上，一个贴在身上，暖洋洋的、暖痒痒的，看来只能热启动了。
王木木在沉醉，扈三娘在沉浸；王木木有些沉迷了，扈三娘有些沉漩了；王木木装不了沉寂了，扈三娘装不了沉着了；王木木沉船沉陷了，扈三娘沉潜沉溺了；王木木已经沉沦了，扈三娘已经沉湎了；王木木沉默是金了，扈三娘沉鱼落雁了；王木木……，扈三娘……；……。
时间在过去，场景在转移，都已经“呆”了，“束”了，“杏”了；难不成还要不即不离地“杕”着？既然都已经“活”了，“呆”都已经充实成“杲”了，“束”都已经充实成“東”了，“杏”都已经充实成“杳”了，那，息一下，转个身，“束”就演身“叼”吧，幸福生活哪里来？全靠劳动来创造……。
……天上人间……前世今生……情深谊长……恩爱缠绵……床不转哪人在转……
最美好的时刻是最美好的，可是再美好的时刻也会随着滴答滴答而要休息休息的，当“刁”还原成“勺”了，当“才”还原成“寸”了，当“木”还原成“太”了，王木木搂着扈三娘，扈三娘搂着王木木，搂来搂去的开始了一个新的层面上的谈情说爱：
扈三娘还是有那么一点点的怨艾：“王爷，是不是我并不是你的最爱？我并不能让你心醉？王爷，我在你书房里，偷偷的看了些你练笔而写的小说，那些个悲欢离合，那些个支离纠葛，那些个无可奈何，那些个言不由衷，那些个鬼使神差，那些个失之毫厘，那些个擦肩而过，那些个回眸一笑，那些个棒打鸳鸯，远在天边，近在眼前。因此，人间就有了蝴蝶之恋，人间就有了水漫金山，人间就有了哭倒长城，人间就有了七七乞会。是的，人间，常常的，你最爱的，没有选择你；最爱你的，又不是你最爱的；到后来，最长久的，偏偏不是你最心爱的，也不是最爱你的；而你最爱的，你爱不了，或者即使能爱了也长不了。也许，只是在最适合的时间出现的那个人，才会真的和你永远在一起!王爷，我不知道在你心中，我是怎样的一个人？有点不堪吧？我们是在那种场合初次见面，我又是那个模样成了你的第一印象。但是，在于我，自那日见了你，我真的，天天想你，点点想，丝丝想，片片想，时时想，日日想……。
今天，我是正式的成为你的一个女人了，恋爱不单像那粘乎乎的蜂蜜，恋爱还像是一个诱人的果酱，刚才我俩是不是都变成了小孩子，快乐地在品尝着它的香甜，仿佛永远不知厌倦；恋爱还像是一颗话梅果，刚才我俩是不是都变成了馋嘴的小笨熊，欲拒还迎那酸甜的滋味！
王爷啊，尘封的蜜罐已经被你打开，桎梏的魔鬼已经被你唤醒，久违的感动在你面前奔涌，像圆规像筷子一样的四肢在你面前翻腾。岁月将如海，回忆将如潮，是你给了我一个明净的世界，一份永恒的甜蜜，一根多情的丝缕，一枚挚爱的印章，一份沉重的思念，一段珍藏的记忆。它，将伴我走过漫漫人生路！我誓与王爷永结同心，白头偕老，我的生活因你会更加绚丽多彩！
王爷啊，我知道，你是一个与我们不大一样的人，你是很注重精神生活的，在生活观上，在爱情观上，在人生观上，在世界观上，我们，究竟应该是活得更抽象些还是更具象些？前者轻松，后者沉重；前者空灵，后者实落；前者愉悦，后者烦恼。我知道，王爷是比较倾向于活得抽象一些的。我也愿意跟王爷一样活得抽象一些，不过，今天就具象些吧，抽象具象要轮着来，就像弹钢琴，尽按一个音美吗？能打动得了人吗？
王爷啊，我知道，人有时就得活得抽象些，因为具象的生活意思有限，怎么活也活不出更更多的花样来，人再有钱，再有权，再有名，还只是一日三餐，生老病死。活得那么具象，就跟个小虫小鸟没有区别，所谓人为财死、鸟为食亡，一生左右不过是些摄入、排泄类的活动，天天大同小异，相差无几。索性不在意这些具象的事物，活得抽象一些，想些抽象的事情，反而会更加愉悦一些。
王爷啊，我也在思考，人怎样才能活得抽象些。是的，人要能活得抽象，这个境界不容易达到。人从一出生过的就是具象的生活，一开始，吃喝拉撒都无法自理，要依赖他人帮助。长大后倒是能够独立支撑了，但是总要自己能养活自己，就为这一件再简单不过的事，大多数人就耗费了毕生的精力。许多人已经过得不错了，还是懵懵懂懂地惯性着耗费自己的人生。所以啊，要想活得抽象些，是先要意识到除了具象的生活之外，人还可以过一种抽象的生活，然后才谈得上真正过上抽象的生活。
王爷啊，我曾想，什么样的生活算是抽象的生活？有人觉得哲学研究被穷尽之后到一个乡下地方当个小学教师，他的生活就是抽象的生活了，因为是去教个小学生还是去做点其他事情，对于他来说都没有区别，没有意义，那根本不是他在意的生活。那是一种悲观消极者的对待之方。我知道王爷是个积极乐观的人，王爷现在什么都有了，但仍孜孜不倦地工作，那是为了获取抽象世界中的更多更大的精神快感。
一个智者说：“在不存在和这种浑身充满快感的存在之间，是没有中立的。如果我们存在，就必须存在到这样的程度。”浑身充满快感，我理解是两个维度，一个是肉体的快感，一个是精神的快感。前者是具象的，后者是抽象的。具象的快感来自食与色这两件事；抽象的快感来自精神，不太容易获得，但是能给人带来无限的快乐。
王爷啊，我好贪心啊，我刚享受到了人间至善至美的具象快感；我还要将自已融入进王爷的心中，与王爷一起去体会分量更重的、漫无边际的抽象的精神快感。我在体会抽象的美感时是会去找寻那蕴涵在其中的具象的信息。说着说着，扈三娘有点羞涩，有点发散，绞着自已的兰花手，极其净心、极其虔诚、极其崇敬地；感情丰沛深厚、温馨柔美地；带着母性的光辉唱出了发自生命底蕴的钟爱、依恋、渴求、倚靠、收获、满足：
那一日，闭目在经殿香雾中,
蓦然听见是你颂经中的真言，
那一夜，摇动那，所有的经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖，
那一年，磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖，
那一世，转山那，转水转佛塔，
不为来世，只为途中与你相见，
那一瞬，我已飞，
飞成仙，
不为来世，只为有你，
喜乐平安，
那一瞬，我已飞，
不为来世，
只为有你
……