兵主信仰为主的三光道，在各个阶层的发展已经有一些失控……别人要对付三光道很困难，可田信反手就能灭了三光道中高层的影响力。

对付这种崇尚鬼神学说为自己谋利的集体，借鬼神之手就能轻易瓦解。

甚至田信一句话，三光道的中高层就要面临一场火刑考核……能兵主庇佑通过火刑的，那肯定是兵主庇佑的；若无法通过火刑考核，那势必是骗子。

火刑太残酷，也可以改为兵刑。

一刀斩断脖子，脖子能弥合接上，那肯定是兵主庇护……若不能，肯定是骗子啦。

可现在还不是处理三光道的时候，等北方全面稳定后，再着手处理三光道不迟。得扒掉这些人自己往自己头上堆积的神秘光环，要化神秘主义为世俗主义。

专制时代就是这样的方便，作为开国之君，几乎犹如行走人间的神明，很多事情一言可兴，一言可除。

这也是田信软禁先帝子孙，朝廷全面投降后发现的真相。

失去先帝、朝廷的掣肘、制衡以后，他能做太多的事情……唯一需要顾虑的是客观的生产力发展问题，以及国民思想的承受能力。

正因为无人可以掣肘，没有切实的力量、规矩进行约束；所以很容易大跨步做事，进而脱离实际，引发类似王莽的灾难。

田信努力适应这种近乎无限的权力，以免在使用过程中迷失。

保持清醒和自我约束，似乎才是今后最重要的事情；代汉、灭魏、扩展南洋，似乎都是次一级的目标。

作为今后国家的心脏，他这里若失控，那再大的帝国，也如海滩上的沙雕城堡，会被浪潮淹没、侵蚀、坍塌一空。

因此代汉、灭魏两件事情或许可以再拖一拖，表面上的汉室朝廷继续存在，能让他逐步适应这种专制、无限制的权力；而魏国的存在，能让他熟悉权力运用的规则。

否则灭魏后，国家陷入长期休养，没有一个稳定的外敌……那很多基于战争需求的人事妥协也就无法在约束他，妥协本身就是一种规矩、礼仪。

不需要妥协，也就无法学习、适应这种规矩。

这种规矩总结下来就是一个礼，也是宪，是法，是程序、秩序，如同解答求知的方程式、公式。

治理国家不能用发种种大宏愿的方式，应该套用各种公式。

公式即是对自我的约束，也是对臣民的约束……凡是不符合公式的官吏、臣民，予以打击、更替即可。

暂停代汉，是一个在田信心中盘桓很久的念头……所以年初时明明可以调整施工侧重点，将力量转移到宫殿方面，克田信没有，也忽视、压制了相关的提议。

没有代表新朝气象的宫殿，就不方便代汉……这是一件众所周知的事情。

就像结婚，结婚就是成立新的家庭，城里人要买新房，农村人要建新房子……瞅着是要图一个新鲜的好兆头；其实购房、建房更是一种财力、诚意的象征。

新的家庭想要在两边亲戚眼中站稳脚，新房子、装修、新车、婚礼等等与财力挂钩的事情，都是为了证明这个新家庭是值得信赖的，能靠得住的。

如果财力充沛了一定地步，到了众所周知的地步，那么新婚家庭反而不需要进行证明，自会得到亲友的信赖。

现在的北府就是这种状态，没必要急切的用大型、宏伟工程来证明什么。也不需要做精美的ppt去吸引投资。

按部就班等着，等着瓜熟蒂落，水到渠成。

因此接见夏侯尚的同时，田信表现的越发从容……就如获知弘农瘟疫一事时一样，没有多大的愤怒，只觉得惊悚。

内心深处就不急着当皇帝，去享受皇帝的名义，所以就没有失落之情，自然也没有愤怒。

同时也理解敌对方面的反抗手段有限，出现这类投毒也属于预期之内，所以真的不愤怒。

有的是惊悚，惊悚有许多层次的惊悚，任何一个可疑的源头，都是一重人性底线的惊悚。

只要不急着当皇帝或者打仗，那就有足够富裕的人力、物力、时间来处理这桩瘟疫危机。

当确定瘟疫事件后面可能还藏着其他配套的手段，田信就彻底放弃了短期称帝的打算，准备来个以静制动。

全国jūn_duì改编已经步入正轨，晚三年当皇帝又如何？

等待三年，三年后又有多少人会存有反对心思？

因此面见夏侯尚时，田信神情从容，一如既往的沉静，不急不躁。

夏侯尚见此是真的放心了，这临门最后一脚最危险，只要稳住，那危险就降到了最低。

对于弘农的事情，他必须要给儿子讨一个公道。

田信不欠夏侯家什么，现在是司马家欠了夏侯家一个很大的仇……夏侯玄是整个夏侯家族未来的希望，也是他目前唯一的儿子。

若是这么没了，那夏侯家族也就没有了未来可言……顶多止步于二流、郡望之家。

所以夏侯家与司马家之间的仇很简单，就是有你无我，誓不共存。

魏国再怎么清洗夏侯氏家族的痕迹，从魏国发家的过程中来说，是不可能洗干净的。

所以夏侯尚来见田信，就是讨要一个复仇的机会。

只要灭魏战争爆发，使夏侯家族的成员参战，那么就能动员敌我双方的力量，以同样残忍的方式报复回去。

是的，必须要残忍……否则世人、后人无法汲取经验教训，若反复效仿，那就是今后数不尽灾难的源头。

人性的底线必须予以维护，哪怕维护的手段同样残酷。

这是一和一百的选择，夏侯尚相信田信会做出一个偏向于大众、集体的选择。