王维虽然对这郑淑颖没有任何兴趣，但在刚刚郑淑颖沉默时，却也突然想到，这郑淑颖的兄长名叫郑虔，可是个了不得的人物。

郑虔出身的荥阳郑氏家族，史称“累数世而屡显，终唐之世而不绝”，“簪缨门第，诗礼传家”。少时即聪颖好学，资质超众，弱冠时，举进士不第，困居长安慈恩寺，学书无钱买纸，见寺内有柿叶数屋，逐借住僧房，日取红叶肄书，天长日久，竟将数屋柿叶练完，终成一代名家，成为士林佳话。开元始，初仕通直郎行率更寺主薄，为东宫椽属，专掌薄书事务，位任轻，却因才学出众，见赏于宰相苏颋，“临以忘年之契”。

郑虔算得上盛唐著名文学家、诗人、书画家，又是一位精通天文、地理、博物、兵法、医药近乎百科全书式的一代通儒，诗圣杜甫称赞他“荥阳冠众儒”、“文传天下口”。郑虔学富五车，精通经史，书画成就卓然一家，传略广泛见诸于《辞海》、《辞源》等辞书，以及历代文学家、诗人、书画家、书法家等专业性辞典之中，是中国历史文化名人。

唐玄宗还赞扬郑虔为“郑虔三绝”，他诗、书、画三者皆精妙，若没有日后王维后来居上，郑虔也不会沦为王维的陪衬，因为在《封氏见闻录》卷五中曾记载：“玄宗时，王维特妙山水，幽深之致，近古未有。维终于尚书右丞。郑虔亦工山水，名亚于维。劝善坊吏部尚书王方庆宅山水院有虔山水之迹，为时所重。虔工书画，又工诗，故有「三绝」之目。而宦游途迍蹇，终于台州司户焉。”

“郑虔亦工山水，名亚于唯。”无疑体现了这一点，不过此时的王维，当然不知道郑虔在历史上有那么大名气，他只是根据原来的记忆，知道郑虔也是个名士，还被宰相欣赏，这便足以让王维觉得有结交的价值了。

事实上，按照王维那阴暗的心理，他觉得郑虔绝逼也是个会作秀的人，而且是被迫不得不作秀，作为荥阳郑氏的嫡系，郑虔绝不会穷到无钱买纸的地步，哪怕这个时代的纸确实不便宜。

当然，需要明白的是，并不是说一个名门世家的嫡系家中就非常富贵，因为嫡系往往有好几支，有处于主导地位的，也有处于被支配的地位的，严格来说，王维的这个嫡系身份水分就比较大，处于受支配地位，不过如今从太原王氏分出，那也算是摆脱了枷锁。

郑虔因为举进士不第，家中划给他的预算也被他耗尽，便灵机一动，“于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。”然后名声大噪。

为什么要去慈恩寺用叶子写字？因为慈恩寺本身就是个吸引人目光的地方，或许慈恩寺大家听起来只是觉得耳熟，若是在慈恩寺后面加上“大雁塔”三个字，肯定就耳熟能详了，没错，这大雁塔就在慈恩寺内，而去慈恩寺大雁塔烧香拜佛的达官贵人可是非常多的，慈恩寺可是长安最著名的寺院之一。

于是这一来二去，郑虔的名气就这样刷起来了，名气有了，再通过原本郑氏的人脉，宰相苏颋直接推荐他做官，那也无可厚非，反正在唐朝，有没有进士出身并不重要，不会像宋、明之时，当官之后坐在一起交谈时，首先要说一说自己是哪一届进士几甲几名，要是没个进士出身，都不好意思见人，总觉得矮了一头。

不过这一切都是王维阴暗心理发作，自己随意猜测而已，也不排除郑虔本来就没想着刷声望，但一不小心就因为用叶子练字这件事成名了，可他为什么就选在慈恩寺大雁塔呢？可不仅仅只有慈恩寺有红叶。

当然，无论如何，郑虔的才华是不会作假的，刷声望攒名气的前提就是要有才华，就好比后世的明星无论怎么炒作，真正能站得住脚的，便只有靠自己的实力一样，炒作永远只是一种手段，而不是全部。

想到郑虔与苏颋的关系，王维的心中顿时热切起来，觉得此时眼前的郑淑颖也不那么碍眼了，现在的王维因为家族危机，功利心可以说是达到了前所未有的强度，只要他认为对他仕途有帮助的人，他都不介意结交一番，至于那位“玉真公主”，则排除在外，他可不想重蹈梦中的覆辙。

王维想要从一个有潜力的职事官做起，而不是像“太乐丞”这种近似伶人的官职，所以他从来不会为自己能做出什么精妙的诗歌而沾沾自喜，因为诗歌的主要作用便是他用来向上爬的工具，其他的作用都是次要的。

王维可不想日后因为当了一个毫无发展潜力的职事官，心灰意冷半官半隐，然后使得家族情况变得恶劣，于是便郁闷的偶然作一首这样的诗：“日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然？世网婴我故。小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。忽乎吾将行，宁俟岁云暮。”

“小妹（王绯）日成长，兄弟（王缙）未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。”中虽然后两句“家贫禄既薄，储蓄非有素。”有些夸张，只能算是发一发牢骚，并不是说河东王氏真的贫困到无法维持的地步，但从一流世家衰落成二流世家，也是一件非常让人不爽的事情。