第99章

承庆十一年正月初五，甫一开朝，百官齐备，翊亲王着亲王八珠冠冕再次复于朝前，位在文武百官两列上首，帝宠初现。九重钟鸣后，帝怀抱一婴儿走上太极殿，于龙椅前站定，宣其名为重铭，为帝长子，当立为储君，以正国本。

——《夏史·承庆帝本纪》

关于承庆帝立储这一段，也就是日后的成宣帝第一次露面在百官之前，史书上是这样记载的。

仔细研读这一段，会发现史书这玩意儿，果然是寥寥数语说尽百年。首先，这一段百字的记载，主要记载肯定还是帝立储一事，以及隐晦的强调一下皇长子一出生就被立为太子了。但是在这么简短的记载帝立储之事的史言里，史官也不知道是出于心态，特地提了一句“翊亲王着亲王八珠冠冕再次复于朝前，位在文武百官两列上首，帝宠初现”，给后人留下了无尽疑虑，猜测纷繁。

什么叫做“帝宠初现”，翊亲王难道不是一直便深受帝王信任吗？为什么这里还要特地再提一句？

并且在史家之言里，将其与立储之事相提并论，甚至隐隐放于立储之前，也不禁让人疑惑——朝堂历来起伏不断，复朝便复朝了，又缘何要与立储之事同提同记？

——要知道，一个古代皇朝，能与立储相提并论并且隐隐有所超之的，除了帝王登基也就只要立后了。

所以学术界有一个“帝·王说”，说的就是夏朝承庆帝一生无后，后宫贫乏，成宣之后再无子嗣，但终其一生，无论是幼时稚弱，亦或是日后君临天下，始终与翊亲王一如既往的亲厚，不见半分猜疑，信任如初。

有一派学者猜测，承庆帝与翊亲王乃是一对爱侣，是为“帝·王说”。

但苦于论证不足，始终无法占据主流。对于翊亲王此人，史书上只有寥寥数语，并且笔法隐晦，模棱两可。难得有几笔提到他，说的也都是他的功绩。而他本人如何，则始终罩了一层雾。

除了这里的“帝宠初现”四字之外，史书上对于这两人的感情再有隐晦的提了提的，也就只有两处了：一处是册封翊亲王为“一字并肩王”之时，帝曾言“唯皇叔可与朕比肩”；另一处便是帝逝天之时，有载“成宣十三年（即承庆四十八年），腊月二十九，太上皇逝于太液池上未央殿，太上亲王眠于其旁，天骤降三日大雪，年后同葬于皇陵。”

《夏史》上，只有这三处地方对承庆帝同翊亲王的关系有模糊的描写。但是依旧隐晦——“一字并肩王”确实有可与帝王并肩的意思，然而更多的时候，我们提到与帝王并肩，想到的更多是皇后。而“眠于其旁”与“同葬于皇陵”这九个字，依旧有争议。

“眠于其旁”一说是承庆帝自知死期将近，将翊亲王赐死，以免他扰了后人江山；一说是帝逝之后，翊亲王心神俱悲，安然眠于其旁，生机溘然消散，是为殉葬。

“同葬于皇陵”五个字更加值得琢磨，皇陵为皇室墓地，亲王逝世必然是葬于皇陵的，那为何又要用上一个“同”字？有学者指出这怕是为了避嫌，帝陵在皇陵之中，若直接说“葬于帝陵”或再用上一个“合”字“合葬与帝陵”，那么明眼人一看便知了，未免太过嚣张，到底名义上是叔侄，用一个“同”字隐晦的提一提便够了。

仅仅此三处，若是真往“帝·王说”这方面去想的话，却也足够让人心神震动了。段氏皇朝与其他皇朝不同，历代皇帝都是情种，仅有承庆帝一人，一生无后，明文记载的更无一人相伴于身旁，但从他出生到斃逝，有一个人的名字始终如影随形，那便是先帝九子——段氏祈舜。再结合一些史实，就足够专家提出疑惑，将其发展为一个学术论点了。

说起来，史官也算是费尽了心思去隐瞒，然而也不知是不是连他自己都觉得遗憾，最终在这三处落笔迟疑了些，留下了一些模糊的论调。

——在历史的洪流中，陛下同王爷实在是微不足道。

……或许，能够有后人，看明白吧。

清风送来一声叹息，笔墨生香，落于史碑。

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承庆十一年正月初五那一日，玄澜登基第十一个年头的第一个早朝。

祈舜也借着这次机会，正式的复出，重新现于百官之前。当日清晨，两人一大早便起了，在侍女的伺候下梳洗换衣，无论是玄澜的龙袍还是祈舜这次要穿的八珠亲王朝服，都是极其繁琐华丽的礼服，宫人一个个的围上来，中衣、直裾、外袍、腰带、冠冕，废了不少的功夫才穿戴齐整。

两人的身高差的不多，玄澜比祈舜略略高了小半个头，一个威而不露，一个儒雅俊逸，一金一玄，走在一起倒是特别登对。殿里伺候的小丫鬟有不少是之前犬戎人来时，跟着去过林场的，她们早在当时就折服在了翊亲王的鹿皮靴之下了，在日此繁复华丽的朝服映衬之下，王爷更加显得面如冠玉，气度不凡。

——至于同站在王爷身边的龙章凤姿的皇帝，被她们选择性的无视了。